Balloukiando

destino incerto - (Lá vai maria)

2012-02-16T20:00:00.000-02:00

DESTINO INCERTO

e lá vai Maria

resistindo ao sacode de todo dia

e lá vai Maria

enfronhada entre roupas de suas filhas

e lá vai Maria

gata borralheira da periferia

e lá vai Maria

destino incerto de tantas vidas

e lá vai Maria

o João já dorme no bar da esquina

e lá vai Maria

novamente estão na delegacia

e lá vai Maria

não era bem isso que ela queria

e lá vai Maria

não quer mais o sacode de todo dia

e lá vai Maria

autoestima entre os livros de suas filhas

e lá vai Maria

de longe vê o João e a bebida

e lá vai Maria

João não vê mais Maria e suas filhas

e lá vai Maria

nunca mais o sacode de todo dia

e lá vai Maria

e lá vai Maria...

GERALDO FILME

2012-02-16T19:22:00.000-02:00

Essa postagem é antiga, já feita neste espaço, mas gostei e postei de novo!

Quem manda esta dica é o ACERVO SENZALINHA, fruto ininterrupto do Marcelo Moraes, produtor cultural, pesquisador antenado e conhecedor dos melindres que compõem nossa vastíssima cultura. Destaca programa de seu acervo, gravado da TV Cultura, sobre a vida e obra do distinto senhor acima: Geraldo Filme. Com pai violinista e mãe , fundadora do primeiro cordão carnavalesco formado só por mulheres negras( futura Escola de Samba Paulistano da Glória), Geraldo Filme boa pessoa certamente seria. E foi. Tanto que o menino tomou gosto pelo prazer musical, artístico e revolucionário ambientado em casa, influenciando sua iniciação prematura – compôs seu primeiro samba aos dez anos de idade. E não parou mais. Pelo Vai-Vai foi campeão com samba-enredo homenageando Solano Trindade e é sempre lembrado com o "Vai no Bexiga pra Ver", samba elevado a hino da escola.

“Escolas, eu peço o silêncio de um minuto. O Bixiga está de luto. A voz de Geraldo Filme emudeceu, pariu. Vai ter placa de bronze e ficou na história”, palavras de Oswaldinho da Cuíca, durante o velório do amigo.

REENCARNAÇÃO
Geraldo Filme

Pai, criador do universo
Quero lhe pedir perdão
Pelos erros cometidos
Espero não chamar seu nome em vão

A gente aqui na Terra erra
Muitas vezes sem razão
Peço ao Criador
Quero voltar na reencarnação

Sei que vou subir
Meu pensamento está na descida
Espero que o bom zambi me devolva
Tudo de bom que tenho nesta vida

O som do surdo e o atabaque
Sentir meu corpo tremer
Tomar a bença a Mãe Rosa
Pedrinho a me proteger
E as crianças me chamando de Tio Gê

Quero ser sambista
Ao renascer de novo
Pra cantar a alegria
E desventura de meu povo

Quero ter muitos amigos
Como tenho atualmente
Cantar samba na avenida
E nascer negro novamente

Facebook: NEGRO É LINDO!

2012-02-08T21:44:00.000-02:00

Curtir. Comentar. Compartilhar. Ok, todo mundo já sabe que vou falar do Facebook, um universo particular dentro do universo da Internet. Como qualquer lugar virtual ou não, tem que saber entrar, como entrar e como sair. Isso vale pro boteco de final de semana ou pra galeria de arte do jardins. Porém tem muita coisa boa, que vale ser visitada, conhecida, partilhada, comentada e curtida. Pois é. Conheci uma page chamada NEGRO É LINDO. Lá o pessoal mescla imagem e mensagem resultando um efeito muito interessante. Tive a oportunidade de ver que muitos dos poemas do "Enquanto o tambor não chama" estão muito bem acompanhados. Confira.

ACORDE, IRMÃO
a porta foi destravada
se passa com dignidade o sangue coagulou
formou cotas
comidas postas
ageuns conquistados
perca o medo e seja um
Xangô,Ogum
rei guerreiro
espalhe coragem
quebre tramelas
sobras em nossas mentes
entre na sala da universidade
escolha a carteira
seja ambidestro
há vitórias por todos os lados
acorde,irmão!

PINHEIRINHO! Quem não enxergar direito pensará que é vinho

2012-01-30T13:31:00.000-02:00

Enfim 2012. 06 de janeiro foi dia de Reis, quando desmonta-se a árvore de Natal, de plástico, altamente inflável,falso pinheiro, claro, ladeado de lampadinhas pirateadas, altamente infláveis,já disse. Para desmanchar o símbolo de alegria católico, mandamos goela abaixo,se possível, um vinho (Lembrei-me do Criolo - "bebemos até no aniversáriode Cristo!") desculpa antiga para beber, vale qualquer sobra do natal,inclusive o "Sangue de Boi" ou o "Natal" mesmo, tá valendo. Retornei defôlego renovado ainda pensando nas inúmeras contas que desembocam em janeiro efevereiro. Mas faz parte, ou dizem que faz. Isso eu entendo e resolvo sozinho.Agora o que eu não consigo entender, muito menos resolver sozinho é a boavontade política em resolver assuntos de posse de terra quando o invasor é opobre. Em São Jose dos Campos sobrou borrachada, pois é, falamos de outropinheiro, não o bairro de Pinheiros, mas o Pinheirinho, altamente inflamado,onde um local que deveria ter sido símbolo de alegria para aqueles que lá moraram,foram obrigados a sair. Medida goela abaixo, "Saia agora ou..." As manchetes cansam de mostrar as mansões em áreas de preservação ambiental(ex. Cantareira) ou área pública ( Shopping Center) tratados com cuidados,educação, fotografado do alto com helicóptero silênciooooso. Muito diferente doque aconteceu lá. Pinheirinho. Onde sobrou gases, tiros, muitos tiros. Áreasnobres boa educação, zelo, advogados de prontidão e respeito muito respeito.Pinheirinho sobra latifundiária de natais passados, mamatas e especulações,é patrimônio do sempre rico Naji Nahas, devedor do governo estaduale local. Enquanto o governo, e sua estrutura, que deveria servir para defendere tratar com extremo respeito crianças, mulheres e homens. Que deveria buscar amelhor saída para não ocorrer confrontos e, Oxalá, reconhecer sua grave falhade oferta habitacional, o que fez ao Pinheirinho? Para os poderosos dia de Reis continua o ano todo. Pinheirinho em sua terra escorre sangue, a imprensa que nãoenxerga pensará que é vinho, produto bendito para comemorar "pacífica" especulação-reintegraçãode posse.

No primeiro Raio de Sol de 2012!

2011-12-29T18:37:00.002-02:00

Recordações de 2011 - parte 2 - O melhor para todos em 2012!

Foto: Marcelo Moraes - Montagem: Leda Aparecida - Modelo: Luanda Inara

Recordações de 2011

2011-12-22T22:14:00.000-02:00

Amigos,

Hoje não tenho muito a dizer. O ano está acabando, e vem onecessário balanço, a retrospectiva individual. Não foram poucas asvezes que regado à cerveja ou vinho, escrevia os acontecimentos, pautando ora em forma de poesia, ora outro beirando pra prosa. Esquecendo e editando situações ao vento enganador da memória. Porém, sempre com a certeza de que a vida se faz de momentos e experiências, nosso dever é aprender quando um momento torna-se experiência. O ensinamento da vida. Coisas da minha avó. No final, encerrava o texto agradecendo o contínuo pulsar da existência e novas oportunidades de acertar. E claro, agradecia os erros, cobranças, má querência, isso não dá, não pode, etc, afinal, são indicadores de caminhos. Respeito. Portanto, AGRADEÇO, enormemente a Deus, meus orixás, amigos, novos eantigos, família parte integrante e indissociável do meu trabalho e minha vida.AGRADEÇO. Faço essa retrospectiva agradecimento, sempre, e já me retirodeste espaço com retorno para fevereiro, depois de Iemanjá, lá pras bandas do dia 14, aniversárioda passagem de Carolina de Jesus. Simbora.


O cartaz

Céu Água Azul - Contos Afros

O Lançamento - Casa das Rosas :Cosme, Marco, Liah, Mafalda, Helton, Susi e Ballouk

Encontro escritores Biblioteca Àlvares de Azevedo

lançamento Sarau Elo da Corrente- Samantha e Raquel declamando: "Àfrica, futuro mais que perfeito"

Bate Papo livro Cadernos Negros 32- Quilombaque

Lançamento Pávio da Cultura - Sacolinha, Ballouk e Adilson

Lançamento Sarau da Brasa Chelmi, Vagner, Raquel, Douglas, Samantha, Divino

Dia das Crianças - Sarau Elo da Corrente

Lançamento Sarau Suburbano Convicto

Semana da Pedagogia - Unipalmares

Trofeu Raça Negra - Éis o meu prêmio!

20 de Novembro- Palestra literatura Afro-brasileira- Unipalmares

Diálogos Poéticos- Casa das Rosas - Pezão e amigo

Primeiro Sarau de Caieiras -Décio e família Ballouk

Bate papo Literatura Afro-brasileira - Feira Preta - Afroeducação

Exposição Vem Poeta - Sesc Santo Amaro ( Poema a vontade de todos)

"Os restos [I] morais de Ferreira Gullar: Libidinagem,Preconceito e Racismo

2011-12-22T14:06:00.003-02:00

leia a matéria abaixo, do blog http://www.literacialetrasetdiversos.blogspot.com

"Os restos [I] morais de Ferreira Gullar:

Libidinagem,Preconceito e Racismo

Senilidade ou Loucura?

anadeabrãomerij

O artigo Preconceito Cultural de Ferreira Gullar [Folha de São Paulo, de 04/12/2011] não me causou espanto. Explico: apenas confirmou a certeza de que o mesmo é um individuo de visão rasa, hoje mais explicitada, certamente, pelo estágio avançado de senilidade em que se encontra.

Única justificativa plausível para os impropérios que destila. Exemplifico: em 2008, no mesmo Jornal, Gullar afirmou:

“Se o sujeito nasceu pedófilo, por que sua preferência sexual é considerada crime? Por que punir quem já nasceu com esse impulso?"

Uma criatura [?] que se posiciona em prol da Pedofilia, convenhamos é dotado de valores e princípios impeditivos do que podemos chamar de Normal, por sua autodeclarada índole psicótica, logo capaz de tudo, provado está.

À época, esta escabrosa manifestação do Poeta, provocou debates e polemicas sérias sobre a sanidade de Gullar, ao tornar pública posição tão abominável e abjeta em defesa da pedofilia. Gullar se calou, fez-se de desentendido, postura que lhe é peculiar, quando se defronta com contraditórios a suas opiniões insanas e juízos ocos.

Ele é assim: ególatra, dono de repulsivas certezas. Talvez louco?

Eis que Gullar volta à tona a despejar dejetos de sua mente doentia, em claro e abjeto preconceito contra a distinção de uma literatura negra, na critica que faz sobre a belíssima obra Literatura e Afrodescendência no Brasil: antologia crítica, organizada pelos professores Eduardo de Assis Duarte e Maria Nazareth Fonseca:- composta de quatro volumes fruto de pesquisa realizada em todas as regiões do país com vistas ao mapeamento e estudo da literatura produzida pelos afrodescendentes desde o período colonial. Esta antologia crítica envolveu 61 pesquisadores, vinculados a 21 instituições de ensino superior brasileiras e seis estrangeiras.

"O resultado apresenta a faceta afro da literatura brasileira, num total de 100 escritores oriundos de tempos e espaços diversos, apresentados a partir de ensaios críticos, contendo dados biográficos, estudo de obra, relação de publicações e de fontes de consulta.

Precursores – volume 1 – 583 páginas É dedicado aos autores afrodescendentes nascidos antes de 1930. Cobre um amplo painel que se inicia no século XVIII com Domingos Caldas Barbosa, passa por Luiz Gama e Maria Firmina dos Reis, com suas obras pioneiras em meados do século XIX, chega a Machado de Assis, José do Patrocínio, Cruz e Sousa, Lima Barreto e abarca ainda autores do século XX, tais como Nascimento Moraes, Lino Guedes, Solano Trindade, Abdias Nascimento, Carolina Maria de Jesus, Mestre Didi, Eduardo de Oliveira e Carlos de Assumpção.

Consolidação – volume 2 – 441 páginas O segundo volume se inicia com o poeta e ficcionista Oswaldo de Camargo e trata de escritores nascidos nas décadas de 1930 e 1940, entre eles Joel Rufino dos Santos, Nei Lopes, Muniz Sodré, Conceição Evaristo, Adão Ventura, Paulo Colina, Oliveira Silveira, Domício Proença Filho, Geni Mariano Guimarães e Arnaldo Xavier. Aborda ainda o memorialismo angustiado de Francisca Souza da Silva, em sua perambulação pelas cozinhas, ruas e favelas brasileiras.

Contemporaneidade – volume 3 – 565 páginas Apresenta ensaio de Maria Nazareth Soares Fonseca sobre Cuti – poeta, ficcionista, um dos fundadores da série Cadernos Negros – e abarca um conjunto de 39 escritores nascidos na segunda metade do século XX: Miriam Alves, Edimilson de Almeida Pereira, Esmeralda Ribeiro, Salgado Maranhão, Éle Semog, Lia Vieira, Márcio Barbosa, Ronald Augusto, Paulo Lins, Ana Maria Gonçalves, José Carlos Limeira e Jônatas Conceição, entre outros.

História, teoria, polêmica – volume 4 – 419 páginas Eduardo de Assis Duarte e Maria Nazareth Soares Fonseca (org.) Contempla reflexões sobre o projeto de uma literatura negra ou afro-brasileira a partir de visões diferenciadas e contrastantes. Traz depoimentos dos escritores Abdias Nascimento, Oswaldo de Camargo, Cuti, Conceição Evaristo, Márcio Barbosa e Esmeralda Ribeiro, empenhados na construção dessa vertente. Além disso, apresenta textos críticos de Octávio Ianni, Silviano Santiago, Zilá Bernd, Leda Maria Martins, Zahidé Muzart, Maria Nazareth Soares Fonseca, Eduardo de Assis Duarte, Regina Dalcastagnè e Marcos Antônio Alexandre."

Ao criticar obra de indiscutível relevância, Gullar confirma-se como um intelectual de visão rala e limítrofe.

Com certeza o Poeta desconhece a existência de trabalhos similares, que compilam, além das culturas especificas: a literatura cigana, a literatura cabocla, a literatura de cordel , a literatura indígena ,dentre outras, e sua contestação representa a mais rasteira exclusão do Negro. O que além de mesquinho e perverso , beira ao hediondo.

Sinceramente? Nada do que diz F.G. me surpreende mais, causa-me todavia, absoluto repúdio por seu olhar racista que busca negar aos Negros o direito de resgatar sua própria história literocultural, repelindo de forma caolha até mesmo o significado de corpus cultural, ao desprezar teorias consagradas de que literatura é também a oralidade de um povo, sobrepondo a estas seu notório preconceito cultural. Já o fizera antes, no Poema Sujo, quando compara urubu com um negro de fraque. Recurso imagético grotesco , humilhante e separatista.

Gullar fere a dignidade daqueles que deram seu sangue, seu suor, suas vidas, para construção social e cultural do País. O Brasil é geneticamente Negro, negar tal herança é de um analfabetismo histórico impar. .

Necessária e oportuna sim a Obra repelida por Gullar, posto que a população negra não só deve como tem por obrigação registrar sua trajetória e sua contribuição nas mais diversas expressões artísticas que construíram.Se diferente ,toda esta riqueza cultural se perderia, posto que nenhum de nós- brancos o faríamos, por desinteresse ou por falta de competência mesmo para pesquisa de tamanha envergadura.

O artigo de Gullar legitima os crimes praticados pela elite branca brasileira que desde os primórdios de nossa colonização tirou do negro todos os direitos e feriu com ferro e chibata sua dignidade, seja pela exclusão social, seja pelo escravagismo. Barbárie, que em diferentes moldes e formas, infelizmente, até hoje perdura!

Existe sim Gullar a música negra, a cultura negra, a poesia negra, a literatura negra, e ela deve ser catalogada, descrita e registrada - antes que esquecida, sem que se pretenda assim promover rotulações, estigmas ou exclusões pela cor da pele.

Vale lembrar que mesmo analfabetos, o legado dos escravos para formação cultural brasileira, via transmissão oral, é irrefutável e de valor inestimável.

O Brasil é feito de negrura, sim! E nenhum Gullar suficiente para tirar a negritude que corre nas veias e veios de nossa brasilidade.

Já tardia a hora de exterminarmos com a hipocrisia que veladamente acoberta o racismo em nosso solo, assumindo definitivamente que a cultura nacional tem pilares negros, por tal merece e deve ser apresentada para todos os brasileiros, negar seria rasgar o passado e a formação étnica do País.

Gullar, de forma soberba e negrofóbica, pretende apagar nossas origens em detrimento de uma superioridade branca na produção intelectual brasileira, mas a literatura negra está viva, presente e tem voz afinada e afiada.

Pergunto: quem é Ele para mudar o curso deste crescente e forte movimento histórico cultural de resgate da Cultura Negra, extremamente rico, oportuno e de mais valia?

Gullar vive ainda, em pleno século XXI, qual os senhores de engenhos, pretensamente superiores pela carga de melanina. Gullar demonstra em seu artigo a mais distorcida ideologia higienista, bem como repugnante e retrógada miopia cultural.

Urge superarmos todos os complexos excludentes, tanto de branquitude, quanto de negritude, ambos segregam e denigrem nossa condição de humanos: ainda que a senilidade ou loucura de um Gullar levante o estandarte da eugenia sócio racial.

Postado porRevista Literáriaàs16:23"

Palestra: Clássicos da Literatura Afro-brasileira

2011-12-21T14:30:00.000-02:00

Sergio Ballouk e Irene Izilda da Silva

Aconteceu dia 17/12 na Sala de Reflexão da Feira Preta: Os Clássicos da Literatura Afro-Brasileira, bate papo dirigido por este que escreve e Irene Izilda da Silva. Confesso que já compartilho da presença da amiga, nos dias de encontro do Quilomboletras. Este convite partiu da Afroeducação e, descontraidamente, dialogamos com o público sobre este tema tão necessário e atual. Foram momentos de reflexão, onde a biografia dos escritores e suas obras se entrelaçam grandiosamente. Valeu Cintia e Paola da Afroeducação. Simbora!

Paola Prandini - Afroeducação

VEM POETA - SESC SANTO AMARO - ( A vontade de todos - Sergio Ballouk))

2011-12-19T19:01:00.000-02:00

Dica de SESC- Quem estiver pelos lados do Sesc Santo Amaro, vá conferir a exposição Vem Poeta, até 30/12, poemas com curadoria de Sergio Vaz e Projeto Visual de Valéria Marchesoni. As poesias escorrem pelas paredes das escadas, degraus, conduzem com poesias o belo Sesc Santo Amaro. (no labirinto do Minotauro tem palavras para orientar o olhar.) Vale a pena. Participo com o poema A Vontade de Todos. São muitas poesias, tirei algumas fotos para degustação visual. Simbora.

Sergio Ballouk

Sergio Vaz

Giovani Mendes

Hugo Paz

Os clássicos da literatura de origem afro-brasileira na Feira Preta 2011

2011-12-16T18:24:00.001-02:00

Amigos,vou mandar uma mensagem pra quem gosta de gente bonita. A Feira Preta desse ano será imperdível: Criolo, Mano Brown, Lino Crizz, livros de literatura afro-brasileira, samba, muita coisa boa. E falando em coisa boa. Pois é, essa é pra fechar o ano... A convite da AfroeducAÇÃO, vou participar com a Irene Izilda da Silva de uma roda de conversa sob o tema: "Os clássicos da literatura de origem afro-brasileira". Responsa na humildade. Então convoco a sua participação, venha contribuir com essa discussão. Logo depois, no mesmo espaço, será o lançamento do Cadernos Negros 34. Percebeu que é imperdível. Simbora!

Serviço:
"Os clássicos da literatura de origem afro-brasileira"
Espaço Reflexão
Dentro da Feira Preta 17/12 - sábado
horário: 15:30 às 16:30

CADERNOS NEGROS 34 NA FEIRA PRETA

2011-12-15T13:58:00.002-02:00

LANÇAMENTO DO CADERNOS NEGROS VOLUME 34 – CONTOS AFRO-BRASILEIROS

NA FEIRA PRETA

(Divulgação Quilombhoje) "Em primeiro lugar, mojubá pra você que acompanha, valoriza e apoia o trabalho do Quilombhoje, você que acha importante a literatura afro e mostra isso não só por palavras, mas também em suas ações. Seu axé faz com que sigamos adiante.

Mojubá também para aqueles que não acompanham, não acham importante, acham que essa coisa de literatura negra é bobagem, que o caminho não é por aí.

Respeitamos todas as opiniões, mas é lógico que não compactuamos com algumas e sabemos que em algum momento o texto seduzirá mesmo aqueles mais resistentes.

Afinal, nossa literatura fala de coisas que estão caladas no dia a dia, mas que todos sentem.

E como todo ano acontece, neste ano também lançaremos um volume de Cadernos Negros.

Este é de contos e tem 21 autores. É o volume 34.

A vida é mudança e neste ano o lançamento será um pouco diferente. Será dentro da Feira Preta, ecento que também ocorre anualmente e que leva agrega pessoas interessadas na produção artesanal, cultural e artística da população afro, e que ocorre sábado e domingo.

Serviço:

17 de dezembro, sábado, às 17h.

lançamento do Cadernos Negros 34

Centro de Exposições Imigrantes,

CADERNOS NEGROS VOLUME 34 – CONTOS
Autores e textos:

Ademiro Alves (Sacolinha)

Adversário Íntimo

Adilson Augusto

Na Ponta da Língua

Claudia Walleska

África-Brasil

Conceição Evaristo

Lumbiá

Ei, Ardoca

Cristiane Sobral

O Tapete Voador

Cuti

Que Horas São?

Débora Garcia

O Anjo

Denise Lima

Baobás

Elizandra Souza

Antes que as Águas da Cabaça Sequem

Esmeralda Ribeiro

A Moça

Fátima Trinchão

A Bênção, meu Pai

Fausto Antônio

O Escuro das Palavras

Guellwaar Adún

A Solidão de Soledade

Henrique Cunha Jr.

Operação Limpa

Jairo Pinto

Armandinho, RG Desconhecido

Luís Carlos ‘Aseokaýnha’

A Grama

Mel Adún

Menininha

Míghian Danae

Família

Miriam Alves

O Velório

Onildo Aguiar

Tambores do Filho do Homem

Thyko de Souza

Nasce uma Lenda"

NEGRAFIAS 03- 16/12 - Bar Paiol

2011-12-12T00:05:00.001-02:00

(divulgação) Chamação para o lançamentoda
antologia Negrafias –Literatura e Identidade vol. 3

OConvite é irresistível: Lançamentoda antologia Negrafias – Literatura e Identidade vol. 3. Sãovinte autor@s, que se debruçam sobre o pálido papel, com liberdade criativa,formando um mosaico de gênero, alcançando outra forma de contar nossa história.Como descrito na orelha do livro “Negrafias é chama de fogueira justiceira que queima o pau apodrecido e alumia opensamento. É lâmina de obéamolado que rasga o pálido conforto da consciência incolor de mocinhos emocinhas. É água de chuva, daquelas que purifica a vida e rega colheita. Élivro que contém histórias e personagens imateriais, porém de uma realidade tãoporosa que será difícil não ser, de algum modo, cúmplice. É um prazer servir nasua mesa um cardápio literário repleto de negros contos, poesias e ousadias”(...).
O local do lançamento será no recomendável BarPaiol, do nosso amigo Bru, que se localiza na Rua Inácio Pereira Rocha, n. 273 no bairro de Pinheiros Ficaremos muito contentes com a presença de tod@s vocês para que possamoscelebrar mais essa conquista e trocar positivas energias!

Ovalor arrecadado com a venda deste livro será destinado para a construção de umespaço comunitário na Comunidade de Terreiro Ilê Axé de Yansã, no município deAraras/SP.

Autoresparticipantes:
Organização:Marciano Ventura
André Luis Patrício (SP), AndrioCandido (SP), Damazze Lima (SP), Elis Regina Feitosa do Vale (SP), Fau Ferreira(BA), Fernanda Rodrigues Miranda (SP), Geranilde Costa e Silva (CE), HamiltonBorges Walê (BA), Janaína Santana (SP), Jociara Keila (SP), Juliana Queiroz(SP), Marcelo Mafra (SP), Marciano Ventura (SP), Marcio Folha (SP), Nina Silva(RJ), Paulo Cigano (SP), Pollyanne Carlos da Silva (PE), Priscila Preta (SP),Sirlene Santos (SP), Sueide Kintê (BA).

Programação
Mestrede Cerimonia: Rubão O Iluminado
GrupoRaizarte – O malandro e a dançarina
Dança para Oxum- Coletivo Esperança Garcia com participação de Giovani di Ganzá
DJEdmilson, o Dj Diferenciado

Pocket show com Felipe Augusto - Quilombrasa

Saraude Poesia

Mercado Preto: Omosholá Artes Africanizadas , cds, artesanatos.

Atrações surprezas!!!

Ciclo Contínuo deLiteraturas
CoordenaçãoGeral/Editorial: Marciano Ventura

Coordenação de Produção: ValériaAlves de Souza

Coordenação Pedagógica: SylviaSabrina Santander

Projeto Gráfico e capa: DenisA. Figueiredo

Ilustração da Capa: Conde(in memoriam)

Revisão: FernandaRodrigues de Miranda

Colaboradores: MarcioCustódio de Oliveira, Elis R. do Vale Feitosa, Samuel Galvase, Rubens BarbosaLeal

Apoio: IlêAxé de Yansã e Bar Paiol

Patrocínio
ProgramaVAI/Prefeitura de São Paulo

Resposta de CUTI para Ferreira Gullar -

2011-12-08T18:29:00.001-02:00

Outro dia comentava feliz que não precisava mais explicar a legitimidade da literatura afro-brasileira, era página virada, conceito aceito. Ponto. Pois é. Éis que Narciso larga o espelho e tal parafuso perdido de engenhoca escravagista, vem a público, jabutizadamente, questionar o que está nas ruas, nos saraus, nas bocas, nos livros, tema de pós, mestrados, doutorados...
Uns dizem, não acredito, logo ele, pô! Outros, já esperava dele mesmo!
Mas se ele pediu, e com jeito, educação européia de sinhô, acho que vou acatar, parar de pensar, escrever, ler, declamar por aí... Fica a pergunta: E como impedir as outras centenas quando se atreverem a segurar uma caneta e deixar escorrer um pouco de escrevivência? Tapinha na mão com receituário do Poema Sujo?

Em tempo1 - Escrevivência é neologismo de Conceição Evaristo, vá brigar com ela.

Em tempo2 – Hoje tem Sarau Elo da Corrente com o lançamento do livro Mulher
Mat®iz de Miriam Alves. Não era pra falar, xi. Perdão. Fui mal!

Resumo: EM TIME QUE ESTÁ GANHANDO NÃO SE MEXE!

"por Cuti enviado para o Portal Geledés"

Desdobramento texto de Ferreira Gullar - Preconceito Cultural. "Cruz e Souza e Machado de Assis foram herdeiros de tendências européias: não se pode afirmar que faziam literatura negra..." - Folha de São Paulo (Ilustrada) de 03/12/2011.
Por conta da publicação, em quatro volumes, da Literatura e Afrodescendência no Brasil: antologia crítica, organizada pelos professores Eduardo de Assis Duarte e Maria Nazareth Fonseca, seja pela apresentação gráfica sofisticada da obra, seja pelo seu aporte crítico envolvendo profissionais de diversas universidades brasileiras e estrangeiras, a questão de ser ou não ser negra a vertente da literatura brasileira que compõe seu conteúdo tem trazido à tona manifestações que vão desde respeitosas e aprofundadas abordagens até esdrúxulos pitacos de quem demonstra sua completa ignorância do assunto, má vontade e racismo crônico. Neste último caso está o que publicou Ferreira Gullar, com o título "Preconceito cultural", no caderno Folha Ilustrada, do jornal Folha de São Paulo, de 04/12/2011.
O autor do Poema Sujo, no qual compara um urubu a um negro de fraque, deve estar estranhando (estranheza é a palavra que ele emprega) que o negro não é uma simples idéia desprezível, mas um imenso número de pessoas, cuja maior parte, hoje, não come carniça, e que aqueles ainda submetidos à miséria mais miserável jamais quiseram fazer o trabalho daquela ave, e que se a "a vasta maioria dos escravos nem se quer aprendia a ler", como diz ele, não é porque não queria. Era proibida. Há vários dispositivos legais e normas que comprovam isso. Havia uma vontade contrária. Há e sempre houve um querer coletivo negro de revolta contra a opressão racista.
Quanto a existir ou não literatura negro-brasileira, deixemos de hipocrisia. No mundo da cultura só existe o que uma vontade coletiva, ou mesmo individual, diz que sim e consegue vencer aqueles que dizem não. Foi assim com a própria literatura brasileira e os tantos ismos que por aqui deixaram seus rastros. Características, traços estilísticos, vocabulário etc, que demarcam a possibilidade de se rotular um corpus literário, no tocante à produção literária negra, já vem sendo estudados. Basta lembrar três antologias de ensaios: Poéticas afro-brasileiras, de 2002, com 259 páginas;
A mente afro-brasileira (em três idiomas), de 2007, com 577 páginas; Um tigre na floresta dos signos, de 2010, com 748 páginas, além de outras reuniões de textos, estudos, dissertações e teses. Por outro lado, se Cruz e Sousa e Machado de Assis, como argumenta Gullar "foram herdeiros de tendências literárias européias", e, portanto, "não se pode afirmar que faziam literatura negra", o que dizer de Lépold Senghor e Aimé Césaire, principais criadores do Movimento da Negritude, embora herdeiros da tradição literária francesa? A literatura não é só resultado de si mesma. Só uma perspectiva genética tacanha desconheceria outras influências do texto literário, tais como a experiência existencial do autor, sua formação política e ideológica, o contexto social, entre tantas mais. Nenhum escritor é obrigado a reproduzir suas influências.
A maneira como o tal poeta cita o samba, a dança, o carnaval, o futebol é aquela que simplesmente aponta o "lugar do negro" que o branco racista determinou, um lugar que serviu de "contribuição" para que os brancos ganhassem dinheiro, não só produzindo sua arte a partir do aprendizado com os negros, mas também explorando compositores diretamente e calando-os na sua autoafirmação étnica. Basta inventariar quantos grandes compositores negros morreram na miséria. A essa realidade o poeta chama de: "nossa civilização mestiça". Mas, pelo visto, a literatura, sendo a menina dos olhos da cultura, deve ser defendida da invasão dos negros. O escritor e crítico Afrânio Peixoto, lá no passado, deixou a expressão bombástica sobre a literatura ser "o sorriso da sociedade". Gullar não pensa isso, com certeza, mas em seus pobres argumentos está a ruminar que a literatura não pode ser negra. Talvez sinta que a negrura pode sujá-la, postura bem ainda dentro do diapasão modernista que abordou o negro pelo viés da folclorização.
A esquerda caolha e daltônica brasileira sempre se negou a encarar o racismo existente em nosso país. Por isso andou e anda de braços e abraços com a direita mais reacionária quando se trata de enfrentar o assunto. Para ela, a mesma ilusão dos eugenistas, tipo Monteiro Lobato, se apresenta como verdade: o negro vai (e deve) desaparecer no processo de miscigenação. Para alguns cristinhos ressuscitados dos porões da ditadura militar e seus seguidores sobreviveria e sobreviverá apenas o operariado branco. Concebem isso completamente esquecidos de que a cor da pele e traços fenotípicos estão inseridos do mundo simbólico, o mundo da cultura. No seu inconsciente, o embranquecimento era líquido e certo, solução de um "problema". Hoje, é provável que os menos estúpidos já tenham se deparado com as estatísticas e ficado perplexos. Gullar, pelos seus argumentos, se coloca como um representante da encarquilhada maneira de encarar o Brasil sem a participação crítica do negro. E, como é de praxe, entre os encastelados no cânone literário brasileiro, incluindo os críticos, não ler e não gostar é a regra. Em se tratando de produção do povo negro, empinam e entortam ainda mais o nariz. Devem se sentir humilhados só de pensar em ler o que um negro brasileiro escreveu e, no fundo, um terrível medo de verem denunciado o seu analfabetismo relativo a um grave problema nacional: o racismo, ou serem levados a cuspir no túmulo de seus avós.
Gullar diz ser "tolice ou má-fé" se pensar um grande público afrodescendente como respaldo da produção literária negra. Será que ele algum dia teve em seu horizonte de expectativa o leitor negro? Certamente não, como a maioria dos escritores brancos. Isso, sim, é tolice, má-fé e, cá entre nós, uma sutil forma de genocídio cultural, próxima daquela obsessão de se matar personagens negros. E não adianta nesse quesito invocar um parente mulato como, em outros termos, fez o imbecil parlamentar racista Bulsonaro.
Antonio Cândido, em entrevista publicada na revista Ethnos Brasil, em março de 2002, com o título "Racismo: crime ontológico", fazendo sua autocrítica relativa à sua omissão, por muito tempo, do debate sobre a questão racial, argumenta que o "nó do problema" estaria "no aspecto ontológico", e prosseguindo: "está no drama, para o negro, de ter de aceitar uma outra identidade, renegando a sua para ser incorporado ao grupo branco." Façamos um acréscimo ao que disse o consagrado mestre. A questão racial é um problema ontológico no Brasil porque diz respeito também ao ser branco, pois o debate sobre o problema enfrenta a ilusão da superioridade congênita do branco, que o racismo insiste em manter cristalizada na produção intelectual brasileira. Ele, o branco, tem o drama de ser forçado a aceitar uma outra identidade que não aquela de superioridade congênita que o racismo lhe assegurou, de ser obrigado pelo debate a experimentar a perda da empáfia da branquitude, descer do salto alto. Aliás, o sociólogo Guerreiro Ramos nos legou um ensaio elucidativo do assunto, intitulado "A patologia social do branco brasileiro".
A produção intelectual não é tão somente uma exclusividade de brancos racistas, apesar de certa hegemonia ainda presente. Além de brancos conscientes da história do país, negros escrevem, publicam livros e falam não só de si, mas também dos brancos, dos mestiços e de todos os demais brasileiros. Quem não leu e não gostou dessa produção, em especial a do campo literário, já não está fazendo tanta diferença. A crítica binária,baseada no Bem X Mal, está enfraquecida. Um dos propósitos de seus defensores quando pensam negros escrevendo é o de tirar o entusiasmo dos filhos e dos netos daqueles que por muitos séculos lhes serviram a mesa e lhes limparam o chão e mesmo daqueles que ainda o fazem. A vontade coletiva negra está em expansão e não é só no campo literário. Assim, quando o poeta Ferreira Gullar diz que falar em literatura negra não tem cabimento, é de ser fazer a célebre pergunta: "Não tem cabimento para quem, cara-pálida?" A sua descrença no que chama de "descriminação" na literatura, crendo que ela não "vá muito longe" e gera "confusão" é o simples reflexo da baixa expectativa de êxito que a maioria dos brancos tem em relação aos negros, resultado dos preconceitos inconfessáveis, passados de geração para geração, para minar qualquer ímpeto de autodeterminação da população negra.
Para Aristóteles havia os gregos e o resto (os bárbaros). O branco brasileiro precisa superar este complexo helênico de pensar que no Brasil há os brancos e o resto (mestiços e negros). Tal postura é uma das responsáveis pelo descompasso da classe dirigente em face da real população. Certamente, essa é a razão de Lima Barreto, o maior crítico do bovarismo brasileiro, ainda ser muito pouco ensinado em nossas escolas. O daltonismo de Ferreira Gullar, advindo de um tempo de utopia socialista, hoje é pura cegueira. Traços físicos que caracterizam historicamente os negros não são
só traços físicos, como quer o articulista, mas representações simbólicas, por isso perfeitamente suscetíveis de gerar literatura com especificidades. Se o poeta não concebe negros possuidores de consciência crítica no país e as históricas particularidades de sua gente, devia fazer a sua autocrítica e não insistir na cegueira. Não dá mais para negar que a classe C está disputando também assentos no vôo literário, além dos bancos de universidades, nos shoppings e outros espaços sociais. E a população negra também faz parte dela. Quem não quiser enxergar vai continuar vivendo embriagado por esta cachaça genuinamente brasileira, produzida nos engenhos decadentes: o mito da democracia racial. Pena que alguns, de tão viciados, não largam a garrafa.
Luiz Silva (Cuti), escritor, doutor em literatura brasileira.

SARAU NO CEU FORMOSA e Sergio Ballouk

2011-11-30T14:11:00.001-02:00

dia 10/12 -( sábado) das 14h00 às 16h00 vou participar do I Sarau na Biblioteca - CEU FORMOSA. Lá vou conversar sobre a nossa literatura afro brasileira, a minha vivência e recitar poemas. Vai ser melhor com a sua presença. Simbora.

Serviço: Sarau CEU FORMOSA
Rua Sargento Evaristo Dias, 10 - Pq. Santo Antonio - SP
www.ceuformosa.blogspot.com

Literatura e Afrodescendência - UFMG

2011-11-29T14:07:00.001-02:00

Dia 06/12, terça-feira.Biblioteca Mario de Andrade. Olhe o cartaz acima. Olhou. Pois bem. Preste bem atenção na rapaziada que vai comparecer. Terça-feira. 06/12. Guarde esse data, daqui há alguns anos alguém vai perguntar: "O que você fez dia 06/12? Não vai me dizer que perdeu O Lançamento? ( pausa) E você vai ter que inventar alguma mentira, médico, mulher não deixou, a tampa da panela de pressão caiu no seu pé, sei lá. Ou fique esperto agora, coloque na agenda e repita comigo: Eu fui NO LANÇAMENTO, de peito estufado, alma carregada de poesia, auto estima a mil, pele acalentada de afro literatura.
Aglutinação de tanta gente boa só poderia resultar em um trabalho como esse. Literatura e Afrodescendência no Brasil- Antologia Crítica, Org. por Prof. Eduardo A.Duarte e Maria Nazaré S.Fonseca. Imemorável. Quem vai perder esse encontro? Ficou louco? Já pensou se rolar uma roda de poemas, de improviso, Claro! Daquelas que só entra quem tem poema na manga, pede licença, faz a sua parte com maestria, no sapatinho, igual capoeira ou "carioca" de samba-rock. Só que de versos. Aí quem tem máquina filma, fotografa. Quem tem poema preso na garganta chora. Por dentro, sorrindo de felicidade. Idéia de quem não tem o que fazer, ou tá louco pra fazer, sei lá, e aí fica na lembrança, esse dia: 06/12- terça-feira.

"HOMENAGENS: Carlos de Assumpção, Eduardo de Oliveira

CONVIDADOS ESPECIAISAbelardo Rodrigues, Abílio Ferreira, Ademiro Alves (Sacolinha), Allan da Rosa, Alzira Rufino, Carlos de Assumpção, Cidinha da Silva, Cuti, Eduardo de Oliveira, Estevão Maya-Maya, Esmeralda Ribeiro, Fausto Antônio, Geni Guimarães, Heloisa Pires Lima, Henrique Cunha Jr., Jamu Minka, Luís Carlos de Santana, Miriam Alves, Márcio Barbosa, Oswaldo de Camargo, Paulo Lins, Ramatis Jacino, Ruth Guimarães, Sônia Fátima da Conceição.

Vamos repassar + Vamos repassar + Vamos repassar + Vamos repassar + Vamos repassar + Vamos repassar"

Sergio Ballouk - Diálogos Poéticos

2011-11-28T11:35:00.001-02:00

Depois de seis meses retornei a Casa das Rosas. Ufa! Quanta coisa tem acontecido, boas surpresas, bons abraços, novos amigos, o ano tá a mil por hora. Nesse dia participei do Diálogos Poéticos, bem, digamos que foi Monólogo Poético, devido a problema de agenda o Tarso não pode comparecer. Dezenas de poetas sob a simpatia do Pezão reforçavam os laços poéticos daquela noite. Enquanto eu falava da mudança que a literatura pode realizar nas pessoas, lembrei de Sacolinha, Sergio Vaz e a Cooperifa, e eu, claro! A parte mais emocionante da noite, não foi nada do que eu disse, ou a música que ouvimos, foi uma declamação curta e renascedora de uma poeta que superava seus limites emocionais, declamando, pois é, exemplificando tudo o que havia dito, mas agora com vivência e doses cavalares de literatura homeopaticas. E o ano ainda não acabou, tem lançamentos, estréia de novos saraus...Fotógrafos de plantão: Arthur e Susi.

Sergio Ballouk e Tarso de Melo - Diálogos Poéticos

2011-11-25T08:00:00.000-02:00

Amigos, dia 26 de novembro às 19h, estarei com o poeta Tarso de Melo na Casa das Rosas,( seis meses depois do lançamento!) para um bate-papo com os apresentadores Frederico Barbosa e Marcos Pezão. Vou declamar poemas, falar do livro "Enquanto o tambor não chama", contos e o que mais rolar. Simbora.

Serviço:
Casa das Rosas - Espaço Haroldo de Campos de Poesia e Literatura
Av. Paulista, 37 - São Paulo - Brasil
(11) 3285.6986 / 3288.9447

"Divulgação: Apresentação: Frederico Barbosa e Pezão.Sábados, 26 de novembro, 19h. A cada encontro, o Sarau Diálogos Poéticos recebe dois poetas contemporâneos, que são entrevistados e leem alguns de seus poemas. O sarau é aberto à participação do público, que terá a oportunidade de apresentar poemas próprios. Com Tarso de Melo e Sergio Ballouk.Música: Marcelo Ferreti e Gustavo Melo."

Zumbi - inspiração de todos os brasileiros

2011-11-23T08:00:00.001-02:00

Dia 20/11/11, dia de Zumbi, fiz uma palestra sobre literatura afro-brasileira na Faculdade Zumbi dos Palmares. Estava inteiro Zumbi: no dia e na Universidade. Vixi! Obrigado aos amigos da Unipalmares, em especial aos professores Telma, Andreia e Fábio, pelo carinho e atenção. Coisa boa e rara nos dias de hoje. A cidade fervia de atividades, onde você passava tinha uma oficina, canção, poesia no ar, gente lembrando zumbi e desejando um mundo melhor. Acredito ter feito a minha parte. Falei. Falei mesmo. Dos autores e suas páginas pólvoras que, mesmo invisibilizadas pela perversidade do mercado, continuam vivas de instigação, de leitura, apropriação do conhecimento,desejos. Pois é. Resultado prático: o meu exemplar do "Quarto de Despejo", da Carolina Maria de Jesus voltou a correr mãos, agora minha esposa está lendo e minha irmã aguarda a vez. Fiz a minha parte. Bem no meio da palestra, entre um poema do Oswaldo de Camargo (Em Maio) ou próximo a Solano Trindade (Gravata Colorida) percebi que a felicidade me espreitava dentro de um livro. Quanto mais recitava mais me apaixonava pela poesia.

# # #

Eu sou poeta. E brinco o ofício de ser poesia. Brinco de ser feliz. E feliz sou conduzido pelo livro. Ele me leva a conhecer saraus repletos de outros sonhadores como eu, que brincam o ofício de ser poesia. Ele me leva a conhecer universidades, repletos de professores tão sonhadores quanto eu, que levam os alunos a sonharem, e aprenderem brincando. Dessa vez, sonhando acordado, vi até minha mãe sentadinha na carteira da sala, bajulando o filho, ou o filho bajulando a mãe, sei lá. Também estavam filhos, amigos, mulher, professores, gente que passou atraída pela poesia que saia de livros. Coisas de sonhadores e seus livros, suas alegrias e suas poesias. Coisas de Zumbi.

Lande Onawale Kalunga - Poemas de Um Mar Sem Fim

2011-11-21T21:42:00.000-02:00

"do blog de Ana Paula Fanon"

“Kalunga, além de aglutinar versos de comprometimento com a causa negra, é dotado de uma santa poesia, nascente de águas e abebes e luta e ginga e dança... o verso de Lande Onawale tem o poder de transcender à metáfora e chegar rente aos ouvidos e consciência das novas gerações...
Kalunga é a concretização da urgência e necessidade da bela poesia de Lande Onawale, e causa em nós, poetas daquela geração dos primeiros Cadernos Negros, a sensação de certeza na continuidade revigorada, haja vista que:
para cada agressão que nos fira
temos um ato de revolta que nos cura
para cada racista que delira
a bala
da nossa pele escura
Versos que cada um de nós gostaria de ter escrito.” (Jose Carlos Limeira, no prefácio)

EXCERTOS:

“à fúria do útero da terra
seguiu-se a fúria do núcleo
de um infinitésimo grão de areia
...
no ar, uma antípoda bomba,
que sem alarde faz tudo arder” (FISSURA NUCLEAR - FUKUSHIMA)

"...vem no vento, sibilando, cada sílaba...
eu, poeta, uma espécie de vodunsi
(olhos de Zambi)
boca de tudo
nada vejo
calo e me curvo de surran pra inspiração" (KWE ZULU)

"à sombra do tempo
o guerreiro cede o seu corpo
crivado de demandas
mas não há cansaço em seu olhar
sempre voltado para a amplidão
(um abebé insone
banhando de luz
nosso sonho e desespero)" (ABDIAS, ABDIAS)

"A memória do mar me atravessa...
está cravada em mim
como os ferros da grande árvore inesquecível,
são meus poros,
são as voltas da muzenza contornando os cemitérios
- e, é claro, são mistérios. (KALUNGA)

"aquele blues
tornava nossas peles mais azuis
retintas
...
aquele blues soprou em nós
a eternidade de um instante alado
mergulhado num abismo de delícias" (BLACK BLUE)

SERVIÇO:

O quê: Lançamento do livro KALUNGA - poemas de um mar sem fim

Onde:Biblioteca Pública Do Estado - Barris

Quando : 28/11/2011 ás 17:00 h

Enquanto o tambor na FESP-

2011-11-16T14:16:00.000-02:00

Hoje, 16/11- estarei na FESPsp - Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo, lançamento o Livro "Enquanto o tambor não Chama"- poemas, com a parceria do Núcleo de Pesquisas Biblioteca Clóvis Moura. Quem quiser chegar e recitar um poema, demorô! Simbora!

Serviço: Semana da Consciência Negra 2011
FESPsp - Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo
Local: Av. General Jardim, 522 - Vila Buarque
Próximo ao metrô República e Santa Cecília

Feira do Empreendedorismo 20 na Zumbi – Ano Internacional dos Afrodescendentes!!

2011-11-11T08:00:00.001-02:00

Saudações,

Dia 20/11 vou participar de uma Roda de Conversa sobre o tema literatura afro-brasileira. Sempre de forma descontraida, vou fazer uma contextualização em leitura dramática e poética de grandes autores. Reforço o grifo acima, pois devido a equivoco foi publicado em alguns canais que o tema em questão trate de literatura africana. Simbora.

Sala 18 - 15:30 – 16:30 Roda de conversa- literatura afro-brasileira- Rep. Do quilombhoje – Sérgio Ballouk

a programação completa abaixo:

Feira do Empreendedorismo
20 na Zumbi – Ano Internacional dos Afrodescendentes!!

PROGRAMAÇÃO

Local/Horário/Atividade/Palestrante/Responsável

Hall azul- sala 31 10:00 – 12:00 Batismo de capoeira Profº Palito

Sala do NPJ - 10:00 – 17:00 Orientação jurídica- gratuita Carlos Pinheiro e Juliana Genarini

Brinquedoteca -10:00 Para uso das crianças

Espaço Cultural Abdias do Nascimento - 11:00 Inauguração da exposição de arte

Lizar 1º andar entre as escadas - 11:00 – 15:00 Ação social HCor

Sala 14 - 11:15 – 12:15 Roda de conversa: antropologia, raça e cultura Profs da casa – Vera Cristina, Ulisses, Lourenço
Sala 05 - 11:10-12:10 Oficina de dança afro - infantil aluna

Sala 06 - 11:15 – 12:15 Palestra: crimes de racismo: a fase do inquérito policial Profº Hédio

Sala 17 - 11:30 – 12:30 Palestra de marketing Marcos Moreira

Sala 18 - 11:30 – 12:30 ** Wagner Chagas

Hall azul - 12:00- 13:00 Grupo de samba

Sala 02 - 13:00 – 15:00 Pedagogia Empresarial Afrotech - IBM

Sala 12 - 13:00 – 15:00 A importância do Inglês no mercado de trabalho Afrotech - IBM

Sala 11 - 13:00 – 15:00 -Afrotech - IBM

Sala 17 - 13:00 – 13:45 Leitura critica da mus. saudosa maloca Integrantes do coral

Hall azul - 13:20 – 13:40 Dança do ventre

Sala 06 - 13:30 – 14:30 Roda de conversa: condenações de negros a pena de morte nos EUA Profº Frederico assis

Sala 18 - 13:30 – 14:30 Contação de Historia – contos e mitos africanos Alunas de pedagogia

Sala 14 - 13:30 – 15:00 Roda de conversa- empreendedorismo e sustentabilidade Rep. Apexbrasil – prof Arnaldo Batista
- SEBRAE

Hall azul - 13:50 – 14:40 Apresentação coral

Sala 08 - 14:00 Oficina de acessórios para cabelo Marisa Moura

Sala 01 - 14:00 – 15:30 ENERGIA CONSCIENTE: o segredo do crescimento interior à concretização dos objetivos
pessoais. Prof ª Ieda Neres e Profº Geraldo Silva

Sala 17 - 14:30 – 16:00 A importância do xadrez para o universitário + oficina de xadrez Profº Lombe

Sala 05 - 14:30 Oficina de mascaras africanas Profª Inês breccio

Hall azul - 14:50 – 15:50 Apresentação teatral – historia da cultura do negro no Brasil Alunos de adm

Sala 18 - 15:00 – 16:00 O Malandro: Análise Crítica, Poder e Contexto Edilene Bezerra (univ. São Judas) e Willian
Oliveira ( aluno de adm)

Sala 02 - 15:00 – 16:00 Palestra de empreendedorismo e exposição de produtos Rep. Da empresa Amway

Sala 06 - 15:00 – 16:00 Roda de conversa: economia criativa e empreendedorismo étnico : novos modelos de negócios
Ariston Batista – aluno Adm

Sala 14 - 15:15 – 16:30 Palestra de ética Luiz Eduardo Nocciolli

Sala 18 - 15:30 – 16:30 Roda de conversa- literatura afro-brasileira- Rep. Do quilombhoje – Sérgio Ballouk

Sala 03 - 15:30 – 16:30 Contação de historia – contos e mitos africanos Alunas de pedagogia

Hall azul - 16:00 – 16:40 Desfile

Hall azul - 16:50 – 17:50 Apresentação de samba rock + negros dançarUaldo Nascimento

Hall azul - 18:00 Apresentação escola de samba
X-9 + folha verde

** aguardando confirmação do Jair

FESP- Biblioteca Clóvis Moura - Semana da Consciência Negra - 2011

2011-11-10T09:05:00.001-02:00

Dia 16/11- Estarei na FESPsp - Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo, lançamento o Livro "Enquanto o tambor não Chama"- poemas, com a parceria do Núcleo de Pesquisas Biblioteca Clóvis Moura.Simbora!

Serviço: Semana da Consciência Negra 2011
FESPsp - Fundação Escola de Sociologia e Política de São Paulo
Local: Av. General Jardim, 522 - Vila Buarque
Próximo ao metrô República e Santa Cecília

Confira abaixo a programação completa:

CRONOGRAMA	ATIVIDADE	LOCAL
Quarta-feira 16/11/2011	Exposição do Núcleo de Pesquisas Biblioteca Clóvis Moura: linha do tempo com fotos do núcleo, montagem do acervo com alguns livros do núcleo e distribuição de folhetos (divulgação do Núcleo). Filme no saguão da FESP de 10 min – 19h30, sobre Guiné. Durante a chegada dos alunos.	SALA DO ADÃO E SAGUÃO
Quarta-feira 16/11/2011	Em parceria com a FESPpóetica - Relançamento do livro: Enquanto o Tambor não Chama( poemas), de Sergio Ballouk - no saguão da FESP. Leituras de alguns poemas e bate-papo com o público.	Mesmo local: FESPpóetica
Quinta-feira 17/11/2011	MESA – Discutindo a importância do Museu afro para a Cultura brasileira; toda trajetória desse centro de Informação.	Auditório 7º andar 20h00
Sexta-Feira 18/11/2011	MESA – Vida e obra de Clóvis Moura	Auditório 7º andar 20h00
Sábado 19/11/2011	MESA – Lei 10.639/03 em debate	Auditório 7º andar 10h00
Sábado 19/11/2011	WORKSHOP Mariama Camara – Dança Mandingue (Guiné-Conacri)	Sala do 3º andar 18H00
Sábado 19/11/2011	FESTA – Nega de estampa	Saguão Principal 17h00

Palestrantes

MESA I

Título: Museu Afro Brasil – Um conceito em perspectiva - Discutindo a importância do Museu afro para a Cultura brasileira; toda trajetória desse centro de informação.

Dulcilei da Conceição Lima

Bacharel em História pela Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP (2003). Mestre em Educação, Arte e História da Cultura na Universidade Presbiteriana Mackenzie com o estudo intitulado Desvendando Luíza Mahin: Um mito libertário no cerne do Feminismo Negro (2011). Entre 2004 e 2010 atuou como professora de História no Ensino Fundamental, Médio e Superior. Desde 2008 integra o Núcleo de Educação do Museu Afro Brasil, onde já foi educadora, supervisora e atualmente é Auxiliar de Coordenação.

Claúdio Bispo, estudante de biblioteconomia, que está fundamentando seu tcc na teque no museu afro.

MESA II

Mesa de debates sobre a vida e obra de Clóvis Moura - Tema: Quem foi Clóvis Moura?

Mediador: José Adão Pinto, livreiro desde 1975, e trabalha na ESP desde 1996.Conviveu com Clóvis Moura durante o período de 1983 a 1985 em São Paulo no bairro de Santa Cecília.

Debatedores:

Roque S.de Souza, conviveu durante um período com Clóvis Moura. Pesquisador de assuntos culturais, escritor e professor. trabalhou no Colégio Indac-Catec onde realizou cursos de História da MPB, Fatec-SP palestras Cultura Brasileira, SESC/SP encarregado artístico e coordenador do Circuito de MPB-SESC na Capital e no interior do estado de São Paulo Com João Bosco, Cartola e Roberto Nascimento, Carlinhos Vergueiro, Edu Lobo e Boca Livre e Luiz Gonzaga. Estúdio Eldorado realizou e produziu o circuito Ciclo das Águas com o compositor Geraldo Filme e a cantora Ana de Holanda acompanhados pelo cantor-compositor e arranjador Filó Machado. Palestras na PUC-Campinas/SP, UNE/viração-Guarulhos .

Roseli Macedo Leal, Mestre e Doutora em Saúde Pública pela Universidade de São Paulo / Faculdade de Saúde Pública. Graduada em Letras - Faculdades Oswaldo Cruz, Especialista em Administração de Recursos Humanos - Universidade Sant Anna. Professora titular da UNIBAN Brasil, convidada do Instituto RACINE de Pós-Graduação e do Instituto Nacional de Pós-Graduação - INPG. Experiências na área de Saúde Pública, Coletiva e Comunitária, com ênfase em Saúde Ambiental/Ocupacional e Práticas em Serviços de Saúde, atuando, principalmente, nos seguintes temas: Gestão Pública e Participação, Ações de Saúde (educação e gestão), Gestão de Pessoas, Educação (disciplinas pedagógicas), Metodologia da Pesquisa Científica e Orientação de Trabalho de Conclusão de Curso, Segurança Alimentar e Nutricional, Meio Ambiente (educação e gestão) e Planejamento. Vice-Presidente do Conselho Municipal de Segurança Alimentar e Nutricional de São Paulo - COMUSAN-SP, por quatro Gestões (2001/2010). Aposentada pela Prefeitura da Cidade de São Paulo como Especialista. Ativista em Movimentos Sociais, nas áreas: trabalho e sindicalismo, saúde, segurança alimentar e nutricional, sustentabilidade ambiental, gênero, combate ao racismo, assuntos comunitários, participação social e popular.

Soraya Moura - historiadora, formada pela Universidade São Paulo, desenvolve projetos na área de História Social e Organização de acervos Históricos.

Walber Monteiro, ex-militante do movimento estudantil, foi Coordenador do DCE da UNESP e diretor de Escolas públicas da U.E.E.-SP. No movimento sindical foi diretor de Relações Internacionais da União Nacional dos Servidores Públicas civis do Brasil e da UIS servidores da Federação Sindical Mundial. Atualmente é membro da coordenação Nacional da INTERSINDICAL. é do conselho editorial do jornal Arma da Crítica e coord. de projetos do Instituto Luiz Gama..

MESA III

Palestra sobre a lei 10.639/03 e a lei complementar 11.645 que instituiu, a obrigatoriedade do ensino sobre África nas escolas.

Mediadora: Marisa Mateus

Dra.Teresina Bernardo é Doutora pelo Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais - PUC/SP. É Professora Assistente – Doutor no Departamento de Antropologia da Faculdade de Ciências Sociais da PUC/SP desde 1994 e Professora do Programa de Estudos Pós-Graduados em Ciências Sociais da PUC/SP - Área de Antropologia. Foi Coordenadora de Antropologia do Ciclo Básico da PUC/SP; Assessora da Reitoria da PUC/SP (1990-1992) e Chefe do Departamento de Antropologia da Faculdade de Ciências Sociais da PUC/SP.

Milton Silva dos Santos Doutorando em Antropologia Social (UNICAMP). Possui bacharelados (2004), licenciatura plena (2005) e mestrado em Ciências Sociais/Antropologia pela PUC-SP (2007). Ex-integrante do Núcleo de Pesquisa do Museu Afro Brasil. Coordenou e ministrou cursos de aperfeiçoamento em cultura afro-brasileira (SINPRO-SP, PUC-COGEAE, Secretaria de Educação de Barueri-SP, UNESP-Campus Presidente Prudente e outras instituições). Colaborador convidado para redigir os verbetes "Candomblé" e "Sincretismo" (Dicionário básico de sociologia, Editora Global, no prelo). Autor de artigos publicados sobre identidade e religiosidade afro-brasileira. Atua nas seguintes áreas: (re)africanização do candomblé; religiões afro-brasileiras no Ensino Religioso das escolas públicas de São Paulo; cultura e religiosidade afro-brasileiras nos currículos escolares.

Exposição – Curador Alexandre Araujo Bispo – idealizador e curador da exposição É Nóis na Fita Provérbios Afrobrasileiros : uma homenagem a mãe Stela de Oxossi, realização prefeitura de Santo André.

Contatos:

Cristiane Laudemar Rodrigues – biblioteca.fespspreto@gmail.com

Thaís Pereira dos Santos – secretaria.fespspreto@gmail.com

Literatura e afrodescendência no Brasil: antologia crítica

2011-11-07T15:10:00.000-02:00

(Publicado no O GLOBO/sites)

"Enviado por Guilherme Freitas -
05.11.2011
|
09h20m
Antologia crítica traça história da literatura afro-brasileira

A literatura afro-brasileira é “um conceito em construção”, diz o professor Eduardo de Assis Duarte, da Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), onde coordena o grupo de pesquisa “Afrodescendências na Literatura Brasileira”. Contribuição significativa para o edifício deste conceito, a coleção “Literatura e afrodescendência no Brasil: antologia crítica”, organizada por ele e recém-lançada pela Editora da UFMG, reúne, em quatro volumes, uma série de ensaios e referências biográficas e bibliográficas sobre cem escritores, dos tempos coloniais até hoje. Fruto da colaboração de 61 pesquisadores de 21 universidade brasileiras e seis estrangeiras, a coletânea procura organizar a ainda dispersa reflexão acadêmica atual sobre o tema, num percurso histórico que vai de clássicos (Machado de Assis, Lima Barreto, Cruz e Sousa) a contemporâneos (Nei Lopes, Paulo Lins, Ana Maria Gonçalves), passando por nomes importantes esquecidos (Maria Firmina dos Reis, José do Nascimento Moraes). O trabalho do projeto pode ser acompanhado no site .

Em entrevista ao GLOBO, Duarte diz que o objetivo da antologia não é estabelecer um cânone da literatura afro-brasileira, e sim compensar omissões da crítica nacional a autores negros — e à presença da questão racial na obra de escritores consagrados (tema de outro livro do pesquisador, “Machado de Assis afrodescendente”, de 2007).

— Nossa antologia não pretende instituir um cânone, mas trazer elementos para se refletir sobre as diversas facetas desta literatura e da literatura brasileira como um todo. Não se trata de evangelizar, criar novos altares (ou novas alturas), mas de fornecer elementos para uma formação mais aberta à diversidade, sobretudo para os jovens estudantes e pesquisadores de nossa literatura — afirma Duarte, por e-mail (leia a entrevista na íntegra abaixo).

Já disponível nas livrarias, a coleção será lançada oficialmente no Rio dia 28 de novembro, segunda-feira, às 18h, no Teatro Machado de Assis da Biblioteca Nacional, com a presença de 20 escritores cariocas (ou residentes no Rio) incluídos na antologia e uma homenagem a Abdias Nascimento.

Num ensaio da coleção, você propõe um conceito de “literatura afro-brasileira”. Como defini-la?

EDUARDO DE ASSIS DUARTE: Quando acrescentado ao texto do escritor negro brasileiro, o suplemento “afro” ganha densidade crítica a partir da existência de um ponto de vista específico — afroidentificado — a conduzir a abordagem do tema, seja na poesia ou na ficção. Tal perspectiva permite elaborar o tema do negro de modo distinto daquele predominante na literatura brasileira canônica. Os traços de negrícia ou negrura do texto seriam oriundos do que a escritora Conceição Evaristo chama de “escrevivência”, ou seja, a experiência como mote e motor da produção literária. Daí o projeto de trabalhar por uma linguagem que subverta imagens e sentidos cristalizados. É uma escrita que, de formas distintas, busca se dizer negra, até para afirmar o antes negado. E que, também neste aspecto, revela a utopia de formar um público leitor negro.

Na introdução à coleção, você aponta uma omissão histórica da crítica nacional quanto a autores negros, ou quanto a essa dimensão da obra de autores reconhecidos, como Machado de Assis. A que pode ser atribuída essa omissão?

O ponto de vista afroidentificado nem sempre se explicita como em muitos autores contemporâneos. E isto também tem a ver com o público leitor de outras épocas, sobretudo do século XIX e de pelo menos metade do século XX. O próprio Machado se considera um “caramujo” a dissimular sua negrícia perante o leitor branco de seu tempo. É um capoeirista da linguagem, como já afirmou Luiz Costa Lima. Por trás da aparente superficialidade de muitos de seus contos e romances, como “Helena”, está a crítica ao discurso senhorial e à branquitude que busca naturalizar esse discurso como verdadeiro. De fato, só mais recentemente tais aspectos passaram a ser enfatizados, em função do predomínio anterior de paradigmas críticos formalistas e/ou marxistas, entre outras razões. O eurocentrismo, a assunção dos valores estéticos ocidentais como norteamento crítico relegou muitos autores negros ao esquecimento. É o caso de Lino Guedes, que deixou 13 livros publicados entre os anos 1930 e 1940 e foi ignorado pela crítica modernista e pela história literária desde então. E este é apenas um exemplo. Poderia citar Solano Trindade, Nascimento Moraes, Raimundo de Souza Dantas, entre outros.

Em 2007, você publicou “Machado de Assis afrodescendente”, e agora volta a incluí-lo na antologia, no volume dedicado aos “precursores”. Como a questão racial se coloca na obra de Machado, muitas vezes tomado como avesso às questões políticas de seu tempo?

Machado é de fato um precursor, um ancestral que deixou inúmeras lições, e não apenas para os escritores negros. Tem razão Octávio Ianni quando, num texto magistral de 1988 que fizemos questão de incluir no volume 4 da antologia, aponta-o, juntamente com Cruz e Sousa e Lima Barreto, como “fundador da literatura negra” no Brasil, sendo, portanto, “clássico duas vezes”: da literatura brasileira e da literatura negra. Ousaria dizer que o considero três vezes clássico, pois o é também da literatura mundial e, neste ponto, concordo com Harold Bloom. Machado é precursor da literatura afro-brasileira por diversas razões, conforme tentei mostrar no livro de 2007. Ressalto apenas duas, a segunda decorrente da primeira: o ponto de vista afroidentificado, não-branco e não-racista, apesar de toda a discrição e compostura do “caramujo”; e o fato de matar o senhor de escravos em seus romances, criando um universo ficcional que é alegoria do fim da escravidão e da decadência da classe que dela se beneficiou ao longo de mais de 300 anos de nossa História.

Além de Machado, você cita outros autores que se viram “encurralados entre a assunção e o recalque da afrodescendência”, como Cruz e Sousa, Lima Barreto e Maria Firmina dos Reis. Quais foram as consequências dessa posição na obra e na recepção crítica desses autores?

São inúmeras e infelizmente não há espaço para detalhar todas elas. Fico contente com a menção a Maria Firmina dos Reis, autora de “Úrsula”, primeiro romance abolicionista, publicado em 1859, e, sem dúvida, texto precursor. Firmina coloca o negro como referência moral da narrativa: nela, os brancos, quando bons, assim o são porque conseguem ser tão bons quanto o jovem escravo Túlio... E este ponto de vista, absolutamente revolucionário para o Brasil de meados do século XIX, juntamente com outros méritos do romance, não foi suficiente para retirar Firmina do mesmo esquecimento que recai sobre outros autores negros. A autora chega a se desculpar no prólogo por ser mulher de pouco estudo... Já Cruz e Sousa, apesar da militância abolicionista, dos inúmeros poemas, crônicas, cartas, e do contundente testamento literário que é o “Emparedado”, continua caracterizado por muitos como “negro de alma branca”. Em geral, dele só se lêem “Missal” e “Broquéis”. Quando digo que estão encurralados, remeto à branquitude dos conceitos e valores críticos hegemônicos, detentores do poder literário capaz de elevá-los ou deixá-los no limbo, e isto ainda hoje, em pleno século XXI. Se verificarmos atentamente, é possível que o romance “Recordações do escrivão Isaías Caminha” — onde Lima Barreto desnuda o racismo que perpetua a escravidão dissimulada —, não faça parte de nenhum programa de literatura de nossos cursos de Letras. Polêmico e provocador, Lima Barreto respondia sempre que o indagavam pela identidade étnica: “negro ou mulato, como queiram”... Resultado: morreu vendo serem-lhe fechadas todas as portas da cidade letrada.

O que há de mais singular na formação e no desenvolvimento da literatura afro-brasileira, em comparação com processos similares no resto do mundo?

Esta é uma questão complexa. Talvez o fato de os autores, sobretudo de 1930 em diante, terem a todo instante de declarar a palavra “negro” como instância de afirmação de uma identidade denegada pelo imaginário social hegemônico. Isto ocorreu também nos Estados Unidos, com o “New Negro Movement” e nos países francófonos com a “Négritude”, que assumiu a palavra “negro” como enfrentamento ao sentido pejorativo nela alocado. Tal rebaixamento decorre também do estigma que, a partir do discurso bíblico, envolve o signo “negro” no Ocidente. A transformação do negro em tabu linguístico talvez seja o mais cruel legado da escravidão. No dicionário, vemos dezenas de “sinônimos atenuantes”: preto, pardo (este adotado oficialmente pelo IBGE), marrom, moreno, bombom, chocolate... Diante disso, são inúmeros os autores a destacar a assunção pelos próprios afrodescendentes do estigma que os desqualifica a partir da cor da pele. E, diferentemente dos escritos africanos de língua portuguesa, na literatura afro-brasileira é uma constante a repetição de versos como “sou negro, meus avós foram queimados pelo sol da África”, como podemos ler em Solano Trindade.

Num dos textos da coleção, você afirma que a tese da democracia racial, no Brasil, “cristaliza a pátria como instância mítica de apagamento das diferenças”. Como a literatura afro-brasileira contesta a tese da democracia racial e que interpretações da sociedade nacional oferece em contraposição a ela?

Fico apenas num exemplo: já em 1915, em pleno São Luís do Maranhão dominado pelas oligarquias herdeiras do escravismo, o escritor negro José do Nascimento Moraes publicava seu romance “Vencidos e degenerados”, também presente na antologia. O livro se inicia às 8 da manhã do dia 13 de maio de 1888, algo raro, para não dizer inédito, no romance brasileiro. Além de toda a agitação ali ocorrida, traz, quase como crônica histórica, as reações provocadas pela nova situação na subjetividade e no comportamento de antigos senhores e dos novos homens e mulheres livres. Há cenas de crueldade e violência que nada ficam a dever a narrativas como “Cidade de Deus”, de Paulo Lins ou “Um defeito de cor”, de Ana Maria Gonçalves: ex-escravos que devolvem no rosto dos antigos senhores as bofetadas que sofriam diariamente; outros que apedrejam suas mansões; outros que deixam o jantar queimando no fogão... E há brancos revoltados que se articulam para dar o troco, ou que, em desespero, investem contra os próprios filhos. Nascimento Moraes traça um panorama realista do regime servil e de sua continuidade sob novas formas de exploração, respaldadas pelo racismo, tal como previsto por Machado de Assis. E, muito antes de Gilberto Freyre, desconstrói o 13 de maio como happy end apaziguador e consagrador do mito da escravidão benigna. Hoje, escritores como Oswaldo de Camargo, Cuti, Miriam Alves, Conceição Evaristo têm na denúncia do preconceito um dos pontos centrais de seu projeto literário.

Como você interpreta a situação da literatura afro-brasileira hoje? Que temas são os mais importantes e como se dá a circulação dessas obras no mercado nacional?

Costumo dizer que, no meio acadêmico, a literatura afro-brasileira é um conceito em construção, isto é, em discussão. Na prática, ou seja, verificando-se o volume de textos acumulados todo este tempo, não há como duvidar da existência desta vertente de nossas letras, ao mesmo tempo dentro e fora da literatura brasileira, como já defendia Octávio Ianni no ensaio aqui citado. É uma produção consistente, que se afirma pela diferença. Na poesia de Oswaldo de Camargo, Éle Semog, Oliveira Silveira, Cuti, Miriam Alves, Edimilson de Almeida Pereira, Conceição Evaristo, Esmeralda Ribeiro, Salgado Maranhão, e Cristiane Sobral, entre outros, expressa de diversas formas a positividade do ser negro, mulher ou homem; revisita a História, celebra os ancestrais e as divindades do culto afro; e denuncia, às vezes de forma explicitamente militante, a discriminação contemporânea. Mas trata também de tópicos mais universais, situando-os em nova perspectiva, o erotismo, por exemplo. Na ficção, reproduz estas linhas de força, em especial a recuperação crítica do passado, como em “Crônica de indomáveis delírios” e “Bichos da terra tão pequenos”, de Joel Rufino dos Santos; “Ponciá Vicêncio”, “Becos da memória”, e “Insubmissas lágrimas de mulheres”, de Conceição Evaristo; “Vinte contos e uns trocados”, “Mandingas da mulata velha na cidade nova” e “Oiobomé”, de Nei Lopes; além de “Um defeito de cor”, de Ana Maria Gonçalves; persiste ainda uma linhagem contundente sem se descuidar da leveza vinda do humor, a exemplo de “Contos crespos”, de Cuti, ou “Mulher mat(r)iz”, de Miriam Alves ou “Só as mulheres sangram”, de Lia Vieira. São obras que circulam majoritariamente em circuitos alternativos, infelizmente. Resta torcer para que consigam atingir maior visibilidade e, quem sabe, cumprir a utopia que os move: formar um público afrodescendente que com eles se identifique."

Calendário Afro-brasileiro

2011-11-03T19:03:00.000-02:00

Calendário Afro-brasileiro - NOVEMBRO

01 - É criado o Bloco Afro Ilê Aiyê, Salvador, BA/ 1974
01 - Morte do escritor Lima Barreto / 1922
04 - O MNU declara o 20 de novembro Dia Nacional da Consciência Negra / 1978
10 - O governo Médici proíbe em toda a imprensa notícias sobre índios, esquadrão da morte, guerrilha, movimento negro e discriminação racial / 1969
11 - Independência de Angola / 1975
11 - Independência do Zimbabwe /1980
19 - Nascimento de Paulo Lauro - primeiro prefeito negro de São Paulo, SP / 1907
19 - Publicação de despacho de Rui Barbosa ordenando a queima de livros e documentos referentes à escravidão negra no Brasil
19 - Lançamento do primeiro volume de Cadernos Negros /1978
20 - Morte de Zumbi, líder do quilombo dos Palmares /1695
20 - Dia Nacional da Consciência Negra
20 - O grupo gaúcho Palmares declara o 20 como Dia do Negro / 1975
24 - Nascimento, em Santa Catarina, de Cruz e Souza, o maior poeta simbolista brasileiro / 1861

poema do Sidney de Paula - ELA VEM

2011-11-01T15:09:00.002-02:00

esse poema do Sidney de Paula, é duca... vai um trecho.

..."colares e brincos étnicos
roupa posta, roupa justa
turbantes e adereços diversos
ela vem, afrontosamente linda
admiravelmente negra
se olha no espelho e sorri
tornando a olhar e olhar...
faz bocas, manda beijos para si
ela vem, singularmente linda
altivamente negra."
CN30 pág 234

Obrigado, Faculdade Zumbi dos Palmares !

2011-10-29T07:04:00.005-02:00

Foi uma noite que deixou marcas de carinho que guardarei por muito tempo. Estar dentro de uma faculdade que se faz reconhecer pelo maior simbolo da liberdade que o Brasil redescobre a cada dia, cercado de professores interessados e motivadores só mesmo na Faculdade Zumbi dos Palmares. Dá para entender o Nós Podemos, de Barack Obama, talvez eu diga Sim, Nós Poetamos.Na verdade, li o conto do Cadernos Negros 32, Jogo Eleitoral. Depois que eu parar de apanhar do computador eu posto as fotos. Simbora!


Ballouk, Profa. Andréia, Prof.Fábio, Susi, Profa.Telma, Walleska, Esmeralda e Arthur(sentado)				- Foto de Marcio Barbosa

III Fórum do Ensino Superior - na Puc Ipiranga

2011-10-28T23:24:00.000-02:00

Amigos,

Estarei hoje, dia 28/10 às 19h30 com a Wallesca e o Quilombhoje falando sobre o tema: O tambor em forma de poema e prosa - Quilombhoje e Cadernos Negros: Teia Narrativa e laços de vivências, no III Fórum do Ensino Superior. na PUC-SP –Campus Ipiranga. Avenida Nazaré, 993- Próximo ao metrô Alto do Ipiranga. Espero vocês lá.

Sala IV - PUC SP
18h30 - Coordenador: Prof Luiz Antonio Dias – PUCSP
18h30- Identidades Negras em diáspora: Narrativas da negritude através de músicas dos anos 1960 e 1970. Pesquisa de IC - Rafaela Capelossa Nacked - orientanda da Profa Dra Mª Antonieta Antonacci.

19h– O tambor em forma de poema e prosa
Quilombhoje e Cadernos Negros: Teia Narrativa e laços de vivências.
Sergio Ballouk e convidados – Quilombhoje.

Haverá ônibus com saída da estação do Metrô Alto do Ipiranga até o Campus PUC Ipiranga. Confira abaixo os horários previstos.

27/10 - Metrô Alto do Ipiranga
Saída: 18h,19h e às 20h
Retorno: 23h
Saída do Campus PUC Ipiranga para o Metrô Alto do Ipiranga – Av.Gentil de Moura com Rua Visconde de Pirajá.
28/10 - Metrô Alto do Ipiranga
Saída: 8h, 9h e às10h
Retorno: 22h
Saída do Campus PUC Ipiranga para o Metrô Alto do Ipiranga – Av.Gentil de Moura com Rua Visconde de Pirajá.
29/10 - Metrô Alto de Ipiranga
Saída: 8h, 9h e às 10h
Retorno:15h
Saída do Campus PUC Ipiranga para o Metrô Alto do Ipiranga – Av.Gentil de Moura com Rua Visconde de Pirajá.

Serviço:
III Fórum do Ensino Superior
Datas:
27/10 - 17h às 22h
28/10 - 8h às 21h
29/10 - 9h30 às 13h30
Local: PUC-SP –Campus Ipiranga
Endereço: Avenida Nazaré, 993- Próximo ao metrô Alto do Ipiranga

II semana de pedagogia da Faculdade Zumbi dos Palmares

2011-10-26T14:22:00.001-02:00

Amigos,

A faculdade Zumbi dos Palmares promove a II Semana de Pedagogia com diversas palestras e atividades. Na abertura do evento contou com a presença da Ministra de Estado de Promoção da Igualdade Racial, Luiza Helena de Bairros. Hoje estarei lá com o Quilombhoje proseando sobre criação literária.Simbora.
A Programação completa você acompanha AQUI:

II SEMANA DE PEDAGOGIA
Tema: EDUCAR COM DIVERSIDADE

OFICINAS PEDAGÓGICAS
26/10/2011 – 4ª. feira

TEMAS / OFICINEIRA

Brinquedos e Brincadeiras
Cristina Aparecida Araujo, Kissy Jéssica Cavalcanti, Silvia Maria Santos, Edna Santana.
SALA 32

Capoeira
Renato Souza
SALA 31

Confecção de Abayomis
Sueli Bueno Oliveira
SALA 16

Saúde Bucal
Francisca Rosa dos Santos
SALA 03

Roda de Conversa: Criação Literária e Resistência em Cadernos Negros 32 – Contos.
Quilombhoje Literatura.
SALA 26

Corpo e Expressão
Profa. Inês Breccio
AUDITÓRIO

III Fórum do Ensino Superior

2011-10-24T07:00:00.008-02:00

Amigos,

Estarei dia 28/10 às 19h30 com o Quilombhoje falando sobre o tema: O tambor em forma de poema e prosa - Quilombhoje e Cadernos Negros: Teia Narrativa e laços de vivências, no III Fórum do Ensino Superior. na PUC-SP –Campus Ipiranga. Avenida Nazaré, 993- Próximo ao metro Alta do Ipiranga. Espero vocês lá.

( material de divulgação)

SMPP realiza III Fórum do Ensino Superior

A Secretaria de Participação e Parceria (SMPP) realiza nos dias 27, 28 e 29 de outubro o III Fórum do Ensino Superior sobre os desafios para a efetivação com qualidade do ensino de História e Cultura Africana e Indígena, no auditório da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC), campus Ipiranga.

O evento é organizado pela Coordenadoria dos Assuntos da População Negra (CONE), da SMPP, juntamente com o Núcleo Étnico Cultural da Secretaria Municipal de Educação e com o apoio da PUC que vai sediar o espaço.

Durante o três dias de evento, serão discutidos entre as instituições de ensino superior, docentes, gestores educacionais e acadêmicos, a necessidade de maior atenção com o processo de formação de futuros profissionais das áreas de educação e comunicação, visando à efetivação e obrigatoriedade do ensino da História e Cultura Afro-Brasileira estabelecidas nas Leis 10.639/03 11.645/08.

No último dia, serão apresentadas oficinas sobre experiências em sala de aula nas temáticas da História e Cultura Africana e Indígena.

O evento vai reunir professores, coordenadores pedagógicos, coordenadores de departamentos das Universidades, licenciaturas, estudantes de cursos acima citados e professores da rede municipal de ensino, estudantes de pós-graduação nas áreas temáticas e Núcleos de Universidades.

Os interessados em participar devem fazer a inscrição através do

e-mail forumdoensinosuperior@prefeitura.sp.gov.br ou pelo telefone da CONE 3113-9745.

Haverá ônibus com saída da estação do Metrô Alto do Ipiranga até o Campus PUC Ipiranga. Confira abaixo os horários previstos.

27/10 - Metrô Alto do Ipiranga

Saída: 18h,19h e às 20h

Retorno: 23h

Saída do Campus PUC Ipiranga para o Metrô Alto do Ipiranga – Av.Gentil de Moura com Rua Visconde de Pirajá.

28/10 - Metrô Alto do Ipiranga

Saída: 8h, 9h e às10h

Retorno: 22h

Saída do Campus PUC Ipiranga para o Metrô Alto do Ipiranga – Av.Gentil de Moura com Rua Visconde de Pirajá.

29/10 - Metrô Alto de Ipiranga

Saída: 8h, 9h e às 10h

Retorno:15h

Saída do Campus PUC Ipiranga para o Metrô Alto do Ipiranga – Av.Gentil de Moura com Rua Visconde de Pirajá.

Serviço:

III Fórum do Ensino Superior

Datas:

27/10 - 17h às 22h

28/10 - 8h às 21h

29/10 - 9h30 às 13h30

Local: PUC-SP –Campus Ipiranga

Endereço: Avenida Nazaré, 993- Próximo ao metro Alta do Ipiranga

Programação:

Dia 27/10:

17h- credenciamento

17h40- Apresentação do Coral da Faculdade Zumbi dos Palmares

18h- Abertura – Dr. Uebe Rezek – Secretário Municipal de Participação e Parceria; Prof Dr Dirceu de Mello – Reitor da PUC; Profa Dra Marina Graziela Feldmann - Pró Reitora de Graduação da PUCSP; Dr Alexandre Schneider - Secretário Municipal de Educação; Dr Elói Ferreira de Araújo - Presidente da Fundação Palmares; Profa Maria Auxiliadora Lopes – Coordenação Geral para a Educação das Relações Étnico-raciais da SECAD/MEC; Dr José Vicente – Reitor da Faculdade Zumbi dos Palmares; Sra Maria Aparecida de Laia - Coordenadora da CONE.

19h – Conferência – A implementação das disciplinas de graduação em pedagogia em conformidade com a Lei 10.639/03 – Prof Dr Henrique Cunha – Univ. Federal do Ceará.

Coordenação da mesa: Maria Aparecida de Laia – Coordenadora da CONE

20h – Conferência : Desafios para o estudo da história Indígena do Brasil – Prof Dr Benedito Prezia – Programa Pindorama -PUCSP.

Coordenação da mesa: Sra Selma Paschoalino – Diretora do Campus Ipiranga - PUC/SP

21h - Lançamento de livros e coquetel : “Virando gente grande” de Benedito Prezia – Editora Moderna e outros.

Dia 28/10:

8h30 às 9h30- café e credenciamento

9h40 – Mesa: Limites e Possibilidades da implementação da Lei 10.639/03 no contexto das Políticas Educacionais – Profa Dra Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva – UFSCAR.

10h10- Multiculturalismo e as Leis 10.639/03 e 11.645/08 - Profa Azoilda Loretto da Trindade – Docente das Oficinas Indicadores Sociais com ênfase em relações raciais do LAESER/UFRJ.

10h40 – Recursos para a formação sobre História das Culturas Indígenas.

Emerson de Oliveira Souza - Etnia Guarani – Cientista Social, Programa Pindorama – PUCSP

11h10 às 12h - Debates

Coordenação da mesa: Profa Dra Vera Cristina de Souza – UNISA e Fac. Zumbi dos Palmares.

12h às 13h30 – intervalo para almoço

14h – Mesa: Qual História da África? Prof. Muryatan Santana Barbosa, doutorando da Fac. História/ USP, do Núcleo África, Colonialidade e Diáspora; Prof Dr Acácio Sidnei Almeida – Antropologia da PUC/SP.

Coordenação da mesa: Profa Anair Novaes – Pedagoga da CONE

15h- Desafios atuais para a formação de professores de História da África – Profa Dra Patrícia Teixeira Santos – História/ UNIFESP e Prof Dr Amailton Azevedo – PUCSP.

16h- Como trabalhar a questão indígena na sala de aula – Leopardo Sales Yawabane, do povo Kaxinawá - Programa Pindorama/PUCSP.

Coordenação da mesa: Prof. Dr Luiz Antonio Dias – PUC/SP

16h30 - debates

17h30- Intervalo para café

18h às 21h – Salas simultâneas de Comunicações de Pesquisa sobre as temáticas do Fórum auto-organizadas pelas Universidades participantes da organização do III Fórum:

Sala I – 18h30- Construindo a Igualdade Racial – II Prêmio de Artigos Científicos – CONE. Coordenação: Dra Maria Lucia da Silveira – Socióloga/CONE

18h40 –Economia solidária: espaço de maioria afrodesdendente numa perspectiva sustentável Edgard Moura – ALESP

19h - Um desafio transcultural para a educação matemática: o uso dos teares africanos - Profa Ms Eliane Costa dos Santos, doutoranda da UNESP

19h20- Relações Brasil e África para além da escravidão: ensino da História Afrobrasileira e africana numa perspectiva contra-hegemônica

José Francisco dos Santos – doutorando da PUCSP e professor da UNIFMU.

19h40- Questionando a presença/ausência de negros e indígenas na seleção da escola Politécnica da USP - Márcio Roberto da Silva Oliveira e Eliane da Silva

20h- Dandaras vencedoras: um estudo de trajetórias bem sucedidas via escolarização de mulheres negras em Salvador - Profa Ms Edilene Machado Silva

20h20 - Bulling Étnico: um crime que sempre passou em branco no ambiente escolar -Eufrate Almeida - Licenciatura em Educação Física da UNINOVE

20h40 - Debate

Sala II – Comunicações de pesquisa da UNISA

Coordenadora: profa Dra Vera Cristina de Souza – UNISA

18h30 – A importância dos estudos das temáticas étnicas negras e indígenas no ambiente acadêmico. Expositores: Carlos José Mendes e Valquíria Santos Luz – Grupo de Estudos Afrobrasileiros Luiz Gama da UNISA

18h40 - As vozes da África: o gueto forja a sua cultura

Prof Dr Rafael Lopes de Sousa – Dep. História da UNISA

19h – População Indígena: descaso público, questão social ou falta de conhecimento? Expositoras do TCC: Izabela de Paula Silva e Sonia Rodrigues dos Santos. Orientação: Profa Dra Vera Cristina de Souza – UNISA

19h20 – Maternidade na adolescência e os impactos sócio-culturais

Aline Lacerda Nunes – UNISA – Orientadora: Profa Dra Vera Cristina de Souza

19h40- Rap nacional: A baixa visibilidade do Rap nacional no Rádio e na TV

Hélio Oliveira da Silva – TCC – orientadora- Profa Dra Vera Cristina de Souza

20h- O papel social do comunicador frente à divulgação da religião afrobrasileira

Allan Cassin de Oliveira – Fac. De Comunicação Social- Rádio e TV- UNISA. Orientação: Profa Dra Vera Cristina de Souza - UNISA

20h20 – Identidade racial e gênero: a opção por não ser negro

Profa Dra Vera Cristina de Souza – docente das Faculdades de Serviço Social e Comunicação Social e EAD da UNISA.

21h- Debate

Sala III – Comunicações de pesquisa da UNISA

Coordenação: Profa Ms Adriane Costa e Silva – Profa de curso de Especialização UNISA

18h30 - No país das Amazonas

Profa Ms Adriane Costa da Silva – Curso de Especialização: Arqueologia, História e Sociedade da UNISA

18h50 - (Re) visões sobre a Pré-História brasileira na literatura didática

Cássia Aparecida Guimarães – Curso de Especialização: Arqueologia, História e Sociedade da UNISA

Orientadores: Prof. Felipe Próspero e Profa Ms Adriane Costa da Silva

19h10-Escravidão Indígena em terras paulistas – apontamentos sobre estudo arqueológico em mina aurífera de Guarulhos

Kate Regina Silva Yamaguti – Orientadores: Profa Dra Adriana Ramazzina e Profa Dra Cláudia Plens - Curso de Especialização: Arqueologia, História e Sociedade da UNISA

19h30- Vivendo em um Sambaqui – paisagem, monumentos e relações sociais na pré-história brasileira

Anderson Rogério Tognoli - Orientadores: Profa Dra Adriana Ramazzina e Profa Ms Adriane Costa da Silva - Curso de Especialização: Arqueologia, História e Sociedade da UNISA

20h30 - Debate

Sala IV - PUC SP

18h30 - Coordenador: Prof Luiz Antonio Dias – PUCSP

18h30- Pesquisa de Iniciação Científica - Rafaela Capelossa Nacked –orientanda da Profa Dra Mª Antonieta Antonacci

19h30– O tambor em forma de poema e prosa

Quilombhoje e Cadernos Negros: Teia Narrativa e laços de vivências.

Sergio Ballouk e convidados – Quilombhoje.

20h- Debate

Sala V – Fac. Santa Izildinha – UNIESP - UNAERP

18h30 – Retratação Tardia: contribuição sobre o tema da desigualdade para o ensino de História - TCC de Antonio Leopoldo Cruz – Curso de Licenciatura em História. Orientador: prof Dr Erivânio da Silva Carvalho.

19h – O quilombo numa perspectiva da história dos conceitos

Ricardo Rodrigues Bardy – TCC.. Orientação: Prof Ms Pedro Paulo Lima Barbosa – Faculdade Santa Izildinha.

19h20 – Rompendo o silêncio: (Re) historiando as famílias negras. Considerações Psicanalíticas

Profa Ms Reimy Solange Chagas - Coord. Do Núcleo Psicopedagógico da UNIESP.

19h40- Representações e saberes quilombolas – A Lei 10.639/03

Profa Ms Mary Francisca do Careno – NEIAB/UNAERP.

20h - Debate

Sala VI –Fac. Belas Artes e Faculdade Zumbi dos Palmares

18h30- Direitos Humanos, Literatura e História da Cultura Afro e Indígena

Prof. Dr Ronaldo Mathias – Faculdade Belas Artes de São Paulo

19h - Lei 10.639/03: Desafios para a sua implementação

João Batista da Costa; Jorge Josino da Silva e Deosdete de Oliveira Martiza – alunos do Curso de Direito, realizando Iniciação Científica – Orientadora: Vera Cristina de Souza

Faculdade Zumbi dos Palmares.

19h20- De que forma nasce, vive e morre a população negra? Atitudes e problemas de abordagem.

Profa Dra Vera Cristina de Souza – cursos de Pós-Graduação da Fac. Zumbi dos Palmares.

20h- Debate

Dia 29/10:

9h30 às 13h30 – Oficinas sobre experiências em sala de aula e nas escolas sobre as temáticas da História e Cultura Africana e Indígena - 10 salas disponibilizadas.

Sala I – Oficinas da UNISA - 9h às 13h

Curso de Especialização: Arqueologia, História e Sociedade da UNISA

Coordenação: Profa Ms Adriane Costa da Silva

Linguagem audiovisual e etnicidade

Adriane Costa da Silva e Cássia Guimarães

Olhares estrangeiros sobre a diversidade cultural brasileira

Simone Freitas

O arco e a flecha – uma auto-etnografia do outro lado, do lado de lá

Kate Regina Yamaguti

Luz, câmara e ação – imagens da auto-representação Tapuia

Adriane Costa da Silva

Sala II – 9h - Ceci – Ensino Indígena em São Paulo

Coordenação: Marcos Julio Aguiar e educadores do Ceci

10h30- A experiência ritmos do Brasil em Mauá

Coordenação: Marcos Julio Aguiar

Sala III – 9h- Escravidão e tráfico negreiro: como trabalhar o tema na sala de aula

Coordenação; Prof Dr Luiz Antonio Dias – Dep. de História PUCSP e UNISA

Sala IV – 9h – A máscara e o mascarado

Alexandre Magno Barbosa dos Santos – CEU Parelheiros

10h30 – Cores, Faces e Linguagens

Roseli Marcelli Santos de Carvalho – CEU Aricanduva – Profª Irene Galvão de Souza

Sala V – 9h – Movimento e Arte na Cultura Africana e Afrobrasileira

Prof. Alexandre Arcanjo e Profª Glauce de Paula

EMEF Mal. Deodoro da Fonseca

10h30- A Cultura Africana e de todos nós

Darialva da Graça Linge; Luciana Ragnoni de Almeida e Alessandra Ribeiro de Souza

EMEI Olavo Bilac

Sala VI – 9h- Dialogando com a Lei

Maria da Conceição Santos França; Ana Lucia de Campos; Raquel de Oliveira e Fátima Eliana de Paula – EMEF Antonio Carlos de Andrada e Silva.

10h30- Cotidiano Escolar: Olhares Cruzados no chão da escola

Kelly Cristina Gomes de castro – orientadora de sala de leitura e coordenadora pedagógica da rede. EMEF Antonio Carlos de Andrade e Silva.

Sala VII – 9h – Carimbo, Batuque e Poesia

Prof Ms Carlos Alberto da Conceição Teixeira – formador do Projeto Africanidades.

10h30 – EKUNDAYO – A dança afro tem o poder de fazer a tristeza tornar-se felicidade.

Magda Procópio e Valéria Gonzaga – Arte Educadoras do Projeto Africanidades nos CEUS.

Sala VIII – 9h – Negra Raiz – Dança Afro e Manifestações Culturais

Solange Camargo – Arte Educadora – Babalotim Grupo de Estudo da dança Afro e Manifestações Culturais.

10h 30– Conceito Yorubá

Coordenação: Babalorixá Iágbóálá Ésú Monteiro

Sala IX – 9h - Projeto Africanidades em Todos os Cantos: cidadania Multicultural, sociedade, história e memória africana e afrobrasileira.

Vera Regina Rodrigues da Silva – antropóloga e formadora do Projeto Africanidades.

10h30- Africanidades Brasil: Lei 10.639

Maristela Pinho da Silva – Profa de Educação Infantil de Mogi das Cruzes

Sala X – Exposição de Pôsteres da UNASP.

Auditório – 13h – Capoeira – Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira

Coordenação: Joseph Augusto Ribeiro de Souza – graduando da UNISANT’ANNA.

Sarau SUBURBANO CONVICTO e o TAMBOR

2011-10-17T09:00:00.000-02:00

Alessandro Buzo mandou avisar:

Dia 25/10 (terça-feira) tem #SarauSuburbano

25/10 (terça)...das 20h às 22h tem mais uma edição do SARAU SUBURBANO.

Como é tradicional acontecer teremos mais de um lançamento.

Desta vez um livro e um CD de RAP, olha quanto progresso.

Enquanto o Tambor Não Chama de Sérgio Ballouk, super lançamento literário, livro bom de ler.

O RAP NÃO PARA e o Klandestino vem lançar o seu CD "Quem ta Cum Nóis".

Além dos 2 lançamentos teremos muita poesia com os poetas e poetisas do SARAU SUBURBANO.

Clima de expectativa, poetas entregando poesias pro livro "POETAS DO SARAU SUBURBANO" (Ponteio Editora), dia 13 de DEZEMBRO no ultimo sarau do ano, vai ser o lançamento.

TODO MUNDO CONVIDADO....

Casa das Rosas - Diálogos Poéticos

2011-10-15T07:10:00.008-03:00

DIÁLOGOS POÉTICOS

Apresentação: Frederico Barbosa e Pezão.

Sábados, 22 de outubro e 26 de novembro, 19h.

A cada encontro, o Sarau Diálogos Poéticos recebe dois poetas contemporâneos, que são entrevistados e leem alguns de seus poemas. O sarau é aberto à participação do público, que terá a oportunidade de apresentar poemas próprios.

22 de outubro

Com Álvaro Alves de Faria e Raimundo Gadelha.

Música: Marcelo Ferreti e Gustavo Melo.

26 de novembro

Com Tarso de Melo e Sergio Ballouk.

Música: Marcelo Ferreti e Gustavo Melo.

Casa das Rosas
Espaço Haroldo de Campos de Poesia e Literatura

Av. Paulista, 37 - Bela Vista
CEP.: 01311-902 - São Paulo - Brasil
(11) 3285.6986 / 3288.9447
contato@poiesis.org.br

A Dádiva, de Toni Morrison

2011-10-10T18:16:00.000-03:00

(publicado no portal Geledés)

Presença: novo livro de Toni Morrison no dia 20 de Outubro

O novo livro de Toni Morrison, «A Dádiva, será lançado no dia 20 de Outubro pela Presença. A norte-americana foi a primeira mulher negra a ser distinguida com o Prémio Nobel da Literatura, mais concretamente em 1993.

«A Dádiva», de Toni Morrison
«Da autoria da primeira mulher negra a ser distinguida com o Prémio Nobel da Literatura (1993), «A Dádiva» é um romance extraordinário que se passa na América do Norte de finais do século XVII. Profundas divisões sociais e religiosas, opressões e preconceitos exacerbados propiciam o cenário ideal para a implantação da escravatura e do ódio racial. Jacob Vaark é um comerciante anglo-holandês que apesar de se manter à parte do negócio dos escravos, que então dá os primeiros passos, acaba por aceitar uma menina negra, Florens, como pagamento de uma dívida de um fazendeiro de Maryland. Nesta parábola do nascimento traumático dos Estados Unidos, Morrison revela-nos o que se esconde sob a superfície de qualquer tipo de sujeição, incluindo a da paixão, e o quanto essa falta de liberdade é nociva para a alma»

LITERATURA E IDEOLOGIA - ALICE WALKER

2011-10-10T08:00:00.001-03:00

A matéria abaixo foi publicada em 06/08/11 no Estado de São Paulo. Merece ser lida e relida:

Literatura e ideologia: uma entrevista com Alice Walker

Gostaria de dizer que planejamos tudo desde o começo, mas foi coincidência, mesmo. A capa do Sabático de hoje é um texto, veja bem, cedido pessoalmente pelo Prêmio Nobel de Literatura de 2000, Gao Xingjian, ao repórter Jotabê Medeiros durante um evento em Turim, algumas semanas atrás. O tema: os embates entre ideologia e literatura. “Podemos dizer que a ideologia foi o mal do século”, argumenta Xingjian.
E tive a confirmação da entrevista por telefone com Alice Walker, Pulitzer de ficção e National Book Award de 1983 por A Cor Púrpura, só na quarta-feira à noite, quando a capa já estava diagramada. Conversei com ela na quinta à tarde, horas antes do fechamento, sobre o livro Rompendo o Silêncio, da Bertrand Brasil, uma seleção de narrativas sobre os dias que ela passou no Congo Oriental, em Ruanda e no Oriente Médio. E a questão é que a literatura de Alice Walker, seja nos romances, seja na poesia, seja nos ensaios, é tão impregnada de ativismo que ela diz achar “impossível” a ideia de uma escrita literária sem ideologia.
Publicados juntos, os dois textos dão margem para uma boa reflexão. Segue a entrevista com ela, veiculada também hoje no Sabático.

***

Alice Walker e a dor do mundo
Raquel Cozer – O Estado de S.Paulo
“Nunca soube disso que você está falando. Tem certeza de que era eu?”, pergunta a norte-americana Alice Walker, num dos únicos momentos da conversa por telefone com o Sabático em que seu tom de voz, sempre controlado, trai alguma emoção, algo como surpresa ou desconfiança. Havia sido questionada sobre o recente destaque, pela revista Forbes, de seu nome entre as dez escritoras mais poderosas do mundo – isso quase 20 anos após ter escrito A Cor Púrpura (1982), obra que rendeu o primeiro Pulitzer de ficção e o primeiro National Book Award entregues a uma afro-americana. “Nunca vi uma Forbes, não tenho a menor pista do que exista dentro dela”, conclui, após a confirmação de que seu nome figurava mesmo ao lado do de Toni Morrison e J.K. Rowling na eclética lista da publicação norte-americana.
Desde muito antes de sua mais famosa obra, adaptada ao cinema em 1983 por Steven Spielberg, Alice não quer saber o que a grande mídia tem a dizer. Mais que isso, tenta sobrepor sua voz à da imprensa do Ocidente. Poeta e ensaísta, além de romancista, a autora de 62 anos, nascida na Georgia, busca fazer ouvir os lamentos das minorias: negros, mulheres, palestinos. Recém-lançado no Brasil, Rompendo o Silêncio – Uma Poeta Diante do Horror em Ruanda, no Congo Oriental e na Palestina/Israel é um exemplo claro. O volume reúne narrativas tão sucintas quanto pungentes sobre duas viagens que fez a convite de organizações internacionais, para a África, em 2006, e para o Oriente Médio, em 2009. São histórias como a da mulher congolesa que teve a perna cortada por pistoleiros, que fritaram e picaram o naco de carne para tentar obrigar os filhos dela a comer. Ou a do judeu que desistiu de visitar Israel porque, nascido enquanto o território ainda se chamava Palestina, era despido e humilhado cada vez que apresentava seus documentos no país.
Alice Walker tem opiniões veementes que chegaram a lhe custar o contato com a filha, Rebecca. Antes do afastamento, a jovem lançou as memórias Black White and Jewish, sobre como o relacionamento complexo dos pais afetou sua identidade – o ex-marido de Alice, com quem a escritora ainda mantém uma relação amigável, é judeu. Na entrevista a seguir, a autora fala sobre ideologia e literatura (tema, aliás, do artigo de Gao Xingjian). Ela defende que a segunda não pode existir sem a primeira.
Por que resolveu juntar as viagens para a África e para o Oriente Médio, feitas em dois momentos diferentes, em um único livro?
Queria mostrar a similaridade entre as atrocidades em Ruanda, no Congo Oriental e na Palestina, porque a maioria das pessoas pensa que essas coisas horríveis em Ruanda ou no Congo só ocorrem em lugares como a África. Mas o que você vê, quando vai ao Oriente Médio, é que o governo israelense bombardeia Gaza por 22 dias e destrói pessoas de formas que nem podemos imaginar. Eles têm bombas que, ao explodir, enviam partículas para dentro dos corpos de pessoas a milhas de distância. E essas feridas não saram, continuam a queimar e apodrecer. As bombas também arrancam extremidades dos corpos; você perde seu braço ou sua perna, mas não há sangue. Isso é similar à maneira como, em Ruanda, as pessoas usam facões para cortar ossos e os corpos das outras. Eu queria fazer os leitores entenderem que a forma mecânica como os assassinatos acontecem na guerra de países civilizados não é nada mais aprimorado que os crimes cometidos face a face num país mais pobre.
Como foi saber de histórias como aquelas, sabendo que escreveria sobre elas depois?
Tomou muito tempo, porque era uma dor intensa. Só de ver e entender o que estava acontecendo tomou tempo. Precisei de amigos que sentassem comigo, me deixassem chorar e ouvissem o que eu tinha testemunhado. Especialmente sobre a mulher cuja perna foi cortada fora. Foi difícil para mim e para eles, é difícil para o mundo. Temos um planeta em que as pessoas fazem coisas assim, e o que podemos fazer a respeito? É por isso que escrevo. Para dividir com o mundo o que vi e essa pergunta.
Em obras como A Cor Púrpura, você escreve sobre violências como essa em seu país. É muito diferente o olhar como visitante?
Muito, embora meu país também tenha história brutal. Meu país fez para os nativos americanos o que vem sendo feito aos palestinos. É crucial entender sua própria história antes de vê-la repetida em outros lugares. As pessoas que não conhecem seu próprio país podem viajar o mundo e nunca vão entender que estão vendo sua história na violência contra outros povos hoje. E a verdade é que uma minoria dos americanos chega a viajar para exterior, então a maioria conhece só o que a mídia diz.
Desde quando você é envolvida com o ativismo em defesa dos palestinos?
Comecei a escrever sobre a situação palestina nos anos 70. Há um texto que escrevi quando da invasão, do massacre, dos grandes desastres no Líbano quando o governo israelense seguiu os refugiados até lá e os matou. Mas comecei a me preocupar muito antes disso, na Guerra de 1967. Eu tinha acabado de me casar com um judeu. Ele achava normal que os israelenses pegassem todas aquelas terras que tinham pego na guerra, e eu não achava. Tenho falado e escrito sobre isso já há algum tempo. Quando você me ligou, agora mesmo, eu estava distraída porque escrevia um poema sobre… Em Gaza, não sei se você sabe, os israelenses bombardeiam o sistema de água dos palestinos, então 90% da água da região não é potável. Ajudei uma organização a instalar um sistema… Bem, um pequeno sistema de água, porque ninguém pode bancar com algo muito grande. Então, estava escrevendo um poema sobre quando você vê as pessoas aplaudirem alguém que acabou de bombardear o sistema de água de um povo. Isso aconteceu recentemente, quando Benjamin Netanyahu (premier de Israel) veio aos Estados Unidos. Ele foi ovacionado muitas vezes, e não tenho certeza de que as pessoas saibam que ele bombardeia o sistema de água de um povo cujas crianças, sem a ajuda dos outros, não teriam nenhuma água para beber.
Chama atenção no livro a forma direta, sem adjetivos, como você descreve as atrocidades que testemunha ou lhe são contadas.
Isso é porque sou contadora de histórias. É deliberado. Isso é mais forte que o jornalismo, acho que porque contar histórias é algo muito mais antigo. Eu, por exemplo, prefiro ouvir audiolivros, porque sinto que, quando me contam um história, posso entendê-la melhor emocionalmente. Em Rompendo o Silêncio, tento conectar nosso tempo ao de Joseph Conrad (1857-1924), o înglês de origem polonesa que escreveu O Coração das Trevas. Nesse livro, que inspirou Apocalipse Now (1979), ele fala sobre o horror na África subsaariana. Esse é um tipo de conexão literária que faço. Também por isso as histórias surgem como um diário de viagem. O personagem dele desce o rio do Congo a barco; eu viajei de ônibus e avião.
Você é conhecida como uma voz feminista, mas uma história que chama a atenção no livro é a da mulher judia cujo marido não volta a Israel porque é sempre humilhado…
Eu me preocupo com todo mundo, mas a história das mulheres tem sido constantemente, nos últimos 2 mil anos, pelo menos, suprimida ou ignorada. É por isso que a literatura não é feminina. Então, quando vou a algum lugar, quero saber o que as mulheres têm a dizer porque elas tendem a ser silenciadas. Você mesmo deve saber disso.
Você descreve os EUA como terroristas…
Acho que qualquer um que começa uma guerra contra qualquer povo é um terrorista. Você não pode fazer uma guerra sem ser terrorista. Como você poderia? As pessoas estão aterrorizadas, você as está matando, elas não têm como escapar. Se isso não é terrorismo, o que é?
Você foi eleita há pouco pela Forbes uma das dez escritoras mais poderosas do mundo. Como essa ideia soa para você?
Nunca soube disso que você está falando, Tem certeza de que era eu?
Sim, faz uns dois meses, numa lista que incluía [a Prêmio Nobel] Toni Morrison e J.K Rowling.
Ora, bem. Nunca vi uma Forbes, não tenho a menor pista do que exista dentro dela. Acho que uma coisa boa é saber que, se você não pode mudar de vez o mundo, pode fazer isso um pouco só, usando a imaginação, papel e lápis ou computador. Vale pensar que é possível ensinar às crianças que tentar erradicar povos é uma ideia terrível.
Você não teria interesse em fazer literatura sem mensagem política ou social?
Não, não, isso é impossível. A ideia de que você possa fazer arte sem mensagem política ou social é absurda, mas querem nos dizer isso porque sabem que os povos do terceiro mundo, especialmente mulheres, sempre terão algo crítico a dizer."

SUPER HERÓI NEGRO

2011-10-06T13:36:00.001-03:00

Eddy

Luke Cage

Jazz

Eddy Gordo, Luke Cake, Pantera Negra, Super Shock, Jazz... Pra quem quer recordar ,ou mesmo, conhecer novos personagens negros de história em quadrinhos, o site americano blacksuperhero.com apresenta dezenas e dezenas de personagens de HQ, televisão, cinema e vídeo game. No site clique em EXHIBITS e escolha o super heroi que mais combina com você. Faça o seu dia das crianças mais feliz.Simbora!

BIBLIOTECA ÁLVARES DE AZEVEDO- O ENCONTRO

2011-10-04T14:00:00.001-03:00

Olá amigos,

Foi dia 28/09 o encontro dos escritores frequentadores da Biblioteca Álvares de Azevedo, aqui na Vila Maria, Zona Norte-SP. Foi uma boa desculpa para juntar pessoas que percorrem caminhos diferentes, mas todos tem em comum o amor a literatura e a biblioteca. Agradeço a bibliotecária Elaine pela acolhida e carinho. Valeu.

Ednei Nunes, Rosi Cheque, Juliana Bernardo, Sergio Ballouk

LINO GUEDES

2011-10-01T15:28:00.001-03:00

Quilombhoje mandou avisar:

60 ANOS SEM LINO GUEDES

Olhar a estrada que ficou para trás é também descobrir marcas do protagonismo afro-brasileiro ao longo da história.

Ao invés do papel passivo de coadjuvantes a que nos relegam a historiografia e os relatos “oficiais”, em cada ponto dessa estrada redescobrimos uma associação, uma entidade, um militante que deixou marcas que resistiram às tentativas de invisibilização.

Este é o caso do poeta e jornalista Lino Guedes.

Há dúvidas sobre a data de nascimento de Lino Guedes, uns autores dizem que foi em 1897, outros afirmam que foi em 1906.

De todo modo, Lino Guedes faleceu em 1951. Portanto neste ano de 2011 completam-se sessenta anos de seu desaparecimento.

Poeta, romancista, ensaísta, Lino colaborou com vários jornais, dentre eles Diário do Povo, Correio Popular, Folha da Noite e Diário de São Paulo. Atuou na imprensa negra, entre 1923 e 1924 no semanário Getulino, sendo, posteriormente, editor do jornal Progresso. Publicou, dentre outros livros, “O Canto do Cisne Preto” (1926); “Ressurreição Negra (1928); “Urucungo” (1936); “Negro Preto Cor da Noite” (1936).

Dotado do mesmo objetivo de “elevação da raça” que norteia ações de entidades como a Frente Negra, por exemplo, Lino Guedes faz de seus escritos uma constatação lírica das desigualdades e da necessidade de ressurreição moral do povo afro.

Aliás, é interessante notar como num pós-abolição em que eram altos os índices de desemprego e analfabetismo entre a população negra, mostra-se forte a crença na atividade jornalística, literária e educacional como um meio de vencer as adversidades.

Escrevendo majoritariamente poesia, Lino faz do povo negro o personagem principal de seus versos, os quais não negam as atrocidades da escravidão e do racismo, mas transformam o que deve ter sido intensa dor numa experiência estética de superação. Também é recorrente a ideia de que um comportamento moral exemplar é necessário para que a aceitação do negro seja maior por parte da sociedade. Isso faz com que a poesia de Lino Guedes se mostre singela, formalmente distante dos anseios revolucionários de um Solano Trindade, por exemplo, mas a necessidade de expressão por vezes extrapola os limites corretos em que precisa se enquadrar.

Outra faceta interessante é o fato de Lino mostrar a mulher negra em sua poesia de uma forma muito lírica e próxima. É como se pudéssemos visualizar sua Ditinha, lembrando-nos de namoradas, esposas, irmãs, primas, vizinhas....

Lino tem o mérito de trazer o povo negro como protagonista de sua literatura e foi um dos autores que mais publicou.

Seguem abaixo dois poemas:

NOVO RUMO!

Negro preto cor da noite,
Nunca te esqueças do açoite
Que cruciou tua raça.
Em nome dela somente
Faz com que nossa gente
Um dia gente se faça!
Negro preto, negro preto,
Sê tu um homem direito
Como um cordel posto a prumo!
É só do teu proceder
Que, por certo, há de nascer
A estrela do novo rumo!
(Negro preto cor da noite, 1936)

DITINHA

Penso que talvez ignores,
Singela e meiga Ditinha,
Que desta localidade
És a mais bela pretinha:
Se não fosse profanar-te,
Chamar-te-ia... francesinha!

Então, quando vais à reza
Com teu vestido de cassa,
Não há mesmo quem não fale,
Orgulho da minha raça:
– Olha que preta bonita
E que andar cheio de graça!...

Se às vezes sorrio, a esmo,
Não me tomes por caduco.
Com teu vulto nos meus olhos,
Ando como aquele turco
Que, doloroso destino,
Ao te ver, ficou maluco...

Ah! Se souberas, Ditinha,
Que por sob essa aparente
Frieza, (quem tal diria!...)
Eu peço constantemente,
A Deus que um dia nos ponha
Numa casinha sem gente...
(Dictinha, 1938)

Fontes:

http://www.portalafro.com.br/linoguedes.htm

www.letras.ufmg.br/literafro

http://www.palmares.gov.br/?p=1892

publicado no blog literatura suburbana 26/09/11

2011-09-27T07:44:00.001-03:00

publicado no blog literatura suburbana

segunda-feira, 26 de setembro de 2011

O tambor do Morro Chamou Sergio Ballouk

Em mais uma atividade do espaço cultural, na emef Morro Grande, o escritor Sergio Ballouk, foi nosso convidado para falar de suas experiências na literatura e de vida. Com seu novo livro “Enquanto o tambor não chama”, Sergio falou com os educandos da 7ªA. contou como conheceu o cadernos negros e suas peripécias de infância e adolescência, depois foi bombardeado por perguntas relacionadas a cultura africana e afro brasileira e ainda recitou alguns dos versos do seu livro. Ao final, após um sorteio de vários livros trazidos por Sergio, os educandos se confraternizaram com o autor...
Para conhecer melhor as ações do projeto literaturasuburbana@yahoo.com.br

Quilomboletras convida Geni Guimarães

2011-09-26T08:01:00.002-03:00

O Quilombholetras- Clube negro de leitores convida você para um bate-papo com a escritora Geni Guimarães, autora dos premiados Leite do Peite e a Cor da Ternura. Na oportunidade serão lidos contos e poemas e a escritora autografará seus livros.

Dia 08/10 - 14h00 às 18h00

Local: Biblioteca Alceu Amoroso Lima

Rua Henrique Schaumann, 777 - Pinheiros

Palestra no EMEF Morro Grande

2011-09-23T07:23:00.003-03:00

Ontem visitei o EMEF Morro Grande, a pedido de Israel Neto da Literatura Suburbana, dentro do projeto
encontro com o Autor. Foi uma palestra repleta de interatividade, crianças interessadas, com boas perguntas, sendo que algumas estou até agora refletindo... Fiz um apanhado que seguiu da infância, adolescência até os dias de hoje, parte contando causos, parte recitando poemas do livro "Enquanto o Tambor não Chama". Foi uma atividade bem legal, com sorteiro de livros, lanches e frutas. Para aqueles que não foram sorteados, peçam aos seus amigos que façam o livro "andar" nos olhos de todos. Depois eu posto as fotos. Simbora!

Décio Vieira - O canto da Diáspora

2011-09-21T23:43:00.002-03:00

(divulgação)

O poeta Décio Vieira e o Espaço Cultural Alberico Rodrigues convidam
vocês para este evento literário.

Sejam bem-vindos

O CANTO DA DIÁSPORA

Autor: Décio Vieira

Data: 29 (5ª feira) de setembro de 2011, das 18 às 21:30 h

SINOPSE

Décio Vieira nasceu em São Paulo, em 1956, residente na cidade de Caieiras na grande São Paulo. Estudou em escolas públicas até 1977, momento em que passou a cursar Letras na PUC. De imediato assiste a invasão da Universidade. Preso político, participa em 1978 da instalação do MNU (Movimento Negro Unificado). Pós graduado em Lingüística pela Puc, é colunista de jornais sobre literatura na região de Jundiaí. Um dos escritores do coletivo de literatura Negra, Quilombhoje, o qual é responsável pelos “Cadernos Negros”, lançado todos os anos a partir de 1978, militante do Movimento Negro sendo um dos professores do Educafro em São Paulo.

Organizador da instalação dos cursinhos universitários populares na cidade de Jundiaí.

Livro a ser lançado, uma coletânea de poesias com título de, “O canto da Diáspora “ o que significa ao mesmo tempo um lamento sobre o preconceito racial e um estimulo para que avancemos em busca de uma sociedade mais justa.

Local: Espaço Cultural Alberico Rodrigues www.albericorodrigues.com.br

Praça Benedito Calixto, 159 - Pinheiros

Tels.: 11 3064 3920 e 11 3064 9737

Preço do livro: R$ 15,00

ESPECIAL : Semana Biblioteca Álvares de Azevedo

2011-09-20T08:20:00.018-03:00

ESPECIAL
Semana Biblioteca Álvares de Azevedo

Em comemoração aos 55 anos de inauguração da biblioteca, haverá contação de histórias, teatro, música, sarau vocacional, encontro de escritores. Os usuários participarão desta data especial escrevendo, relatando sua história com a biblioteca e/ou trazendo fotos novas ou antigas, desenhos, gravuras, recortes de jornal sobre a biblioteca e seu entorno para montagem de uma exposição.

26 de setembro
19h30 – Bate-papo com usuários sob a influência da biblioteca e da leitura em suas vidas.
27 de setembro
14h – Encontro de contadores infantis. Com Deise Maria Tebaldi, Domitila Alves e Ursulina Teodoro.
20h – Grupo Arte não tem idade com “De trote em trote agarrei um velhote”.
28 de setembro
14h – Mente sã e corpo são – palestra com José Leandro dos Santos, seguida de atividades relacionadas ao assunto.
20h – Encontro de Escritores frequentadores da biblioteca. Edinei Nunes, Sergio Ballouk, Fernando Lara, Rosi Cheque, Edmilson Freire, Juliana Bernardo.
30 de setembro
20h – Sarau Vocacional: Encontro com os participantes do Projeto Vocacional Música e Teatro.
De 26 a 30 de setembro – Exposições de depoimentos, livros e fotos da biblioteca e entorno.

o livro bem acompanhado...

2011-09-18T21:06:00.000-03:00

Ele só colecionava amigos... no Sarau da Brasa

2011-09-15T18:43:00.000-03:00

Talvez mais, muito mais importante do que o meu livro é tudo aquilo que ele tem me proporcionado. Cada lugar que ele me leva, cada sarau, cada abraço, carinho pelo meu livro,na cara dura, eu tomo pra mim, e vou de coração aberto, feliz e contente. Se bem que quando chego perto do microfone, a missão de quem declama, as tripas se contorcem, o corpo finge não gostar. Até que a adrenalina gostosa sobe, e a calma retorna, estranho né. Quase um transe, um após o outro.

"...desse cheiro de vida
que inspira os desejos
me assanha no ar, no falo
é disso que eu falo

Dessa forma, só posso dizer, agora e sempre, Obrigado, muito obrigado!

O diretor do Filme Jennifer - Renato Cândido

Muita Tubaina e amizade - Michel, Yakini e Raquel

Raquel Almeida


Coletivo Sarau da Brasa -

Família e amigos

Leila Lopes , Angola, Miss Universo 2011

2011-09-13T19:34:00.001-03:00

( parte da matéria do canal R7)
" Sorridente e recebida com aplausos, Leila Lopes falou com a imprensa após ser coroada Miss Universo 2011, na noite da segunda-feira (12), em São Paulo. Simpática, a angolana conquistou os brasileiros e ainda desbancou as favoritas ao título, levando a melhor entre outras 88 candidatas.
Miss Angola é a vencedora do Miss Universo 2011; brasileira fica em terceiro lugar

Minutos após o término do Miss Universo, a miss – que não é a primeira negra africana a vencer o concurso – retornou ao palco da casa de shows Credicard Hall para responder a perguntas de jornalistas de vários países. Já coroada, Leila aproveitou o encontro para comentar os casos de racismo pelo mundo.
– O racismo não me atinge. Os racistas deveriam procurar ajuda e se tratar. Não é possível que em pleno século 21 ainda existam pessoas que pensem desta forma."

ÁFRICA, FUTURO MAIS QUE PERFEITO

se o meu canto assenta o axé
é que deixei o pranto acabrunhado
na primeira esquina de quatro pontas
sob o olhar desconfiado
de um guardião de muita fé

Se o meu canto ainda lembra Palmares
(eita saudade...)
são lembranças de uma terra que não vivi
não senti o cheiro de seus lírios
o toque do marfim nas delicadas tranças
a beleza dos seus rios
espelhando seios de mulheres lindas ( e são tantas!)
meu canto é fruto de sonho coletivo
futuro mais que perfeito
é cantiga feminina, nas belas vozes das tias

quero que o meu canto reuna felicidade
alvoroço de crianças
sob o solzinho da tarde
África da paz, de amor sem fronteiras
e este é o nosso canto:

"canta pra assentar o axé, iô
canta pra espalhar o axé..."

( Sergio Ballouk, Enquanto o tambor não chama - 2011)